Меню

Кто крестился в реке иордан

Крещение Иисуса Христа на реке Иордан

Наиболее популярной иерусалимской достопримечательностью по праву можно назвать природный источник — реку Иордан, где когда-то произошло великое событие — крещение Иисуса Христа. Здесь же в дальнейшем крестились его подопечные , ученики, обычные христиане. Природный водный источник выполняет функцию своеобразной линии разграничения между Израилем и Иорданией. Благодаря исторической значимости этого места, сюда ежегодно стекаются сотни тысяч паломников. А о событиях, произошедших с Иисусом Христом, когда он решил принять крещение, можно прочитать в апостольских рассказах из трёх Евангелие от Матфея, Марка, Луки.

Как проходило крещение Христа Иоанном Крестителем

До наступления 30-летнего возраста Иисус проживал вместе со своими родителями в Назарете. Он постоянно помогал отцу в плотницком ремесле. Но после наступления времени, отведённого для служения Господу, ему необходимо было принять крещение. Помог Иисусу Христу в этом, проживавший в местной пустыне Иоанн Креститель, который славился своей мудростью, рассказами о раскаянии и необходимости крещения в Иордане, что позволяет каждому человеку смыть с себя грехи.

Место для крещения располагалось на западном побережье реки Иордан и мертвого моря. Таинство над Иисусом Христом совершил сам Иоанн Креститель , которого тогда называли голосом, вопиющим в пустыне, что обозначает — « глас израильтян». Он постоянно говорил людям о необходимости покаяния в грехах и очищении от них, в чём могло помочь крещение, ведь при погружении в воду очищаются все прегрешения духовные, сама же вода очищает и физическое тело.

Согласно рассказам евангелистов, Иоанн Креститель никогда не был богатым человеком, он ходил в постой верблюжьей одежде, питался саранчой и диким мёдом, добытым из пчелиных ульев, что отличает его от современных наставников евреев. Он постоянно говорил о скором явлении Сына Божьего народу, чем и приковывал внимание своими проповедями. Он настолько сильно влиял на глас израильтян, что сам царь Ирод побаивался что-либо говорить ему.

С народом, пожелавшим пройти через таинство крещения , к реке Иордан пришел и Иисус Христос. Подойдя к Иоанну Крестителю, он рассказал о своём желании, что весьма удивило святого, заприметившего чистоту и целомудрие обратившегося к нему человека. Ему не нужно было исповедоваться в грехах, ведь предыдущие 40 дней он бродил по пустыне, где встретился со страшнейшими испытаниями — голодовкой, гордыней, и испытанием веры.

Во время крещения Иисуса Христа на это место явился голубь, символизировавший Святой Дух. В этот же момент из поднебесной раздался властный голос Господа, который поведал миру о явлении своего возлюбленного сына. Пройдя через таинство крещения, Сын Божий начал заниматься проповеднической деятельностью.

Суть таинства крещения

Согласно библейским рассказам, суть таинства крещения заключается в верности Господу, Божьему слову и воскрешении из мертвых. Сила данного обряда заключается в том, что человек получает Господнюю благодать и любовь. Соблюдение древней традиции способно привести любого человека к праведной жизни и умению справляться с любыми житейскими невзгодами, греховными утехами.

Таинство крещения совершается во всех православных соборах, церквях и храмах. Само же торжество приурочено к дате 19 января. Именно в этот деть происходит крещение воды. Среди христиан крещение является символом принятия веры и проявления доброй воли человека, словно просьбы к Богу о прощении всех греховных поступков и дарении вечной жизни (возможности воскрешения и перерождения).

Источник

Крещение в реке Иордан

Мак Овецкий Существует две версии о месте крещения Христа. Различные направления христианства придерживаются той или иной версии. Торг здесь неуместен, но все-таки (евреи ли мы с Иисусом или нет?).
На это событие претендуют Вифавара, а так же Касер Эль Яхуд — на другом берегу Иордана, чуть севернее Мертвого моря, в 10 километрах западнее города Иерихон:
Священное для христиан место на восточном берегу реки Иордан, называемое в православной традиции Вифавара или Вифания Заиорданская — место, где, по мнению части христиан, Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя.
Другие же христиане не менее глубоко убеждены, что крещение Иисуса состоялось на противоположном, израильском берегу Иордана, ближе к Иерихону, в месте, называющемся Каср эль-Яхуд («еврейский дворец» в переводе с арабского).
Именно в этом месте (Вифавара на восточном берегу Иордана и Каср эль-Яхуд на западном) евреи перешли реку Иордан после сорока лет скитания в пустыне, чтобы завоевать Землю Обетованную.
Во время тогдашнего форсирования Иордана коэны (священники) с Ковчегом Завета вошли в воды широкого в то время Иордана — и течение прекратилось на то время, пока последний из сынов Израиля не пересек реку. Аналогичным образом евреи форсировали Красное море, убегая из Египта. Так что перейти таким же образом мелководный Иордан было для них плёвым делом.
Отсюда же, но позже, пророк Элиягу на огненной колеснице вознесся на небо.
А по другой версии крещение Христа происходило около озера Кинерет, под названием Ярденит, там, где Иордан вытекает из Кинерета.
Вообще-то, с точки зрения логики, крестился, конечно же, Христос возле Кинерета (Галилейского моря). Именно там он куролесил изначально со своими апостолами-рыбаками. Кстати, до того момента, как символом христианства стал крест, его символом была рыба.
Ходил аки посуху Иисус именно по Кинерету. На берегу Галилейского моря находится и Капернаум (Кфар Нахум), где, с высокой трибуны тамошней синагоги, Иисус обратился к городу и миру с небезызвестной Нагорной проповедью.
Или, поселение Курси, находящееся именно на берегу Кинерета. Это то место, где Иисус совершил чудо исцеления бесноватых. Лечебный процесс описан в Новом Завете. Читается как история болезни, в хорошем смысле этого слова. Мне, как ветерану карательной психиатрии, этот эпизод особенно греет душу.
А вот в Иерусалим Христос попал на закате своей творческой карьеры. Бедный провинциал остановился тогда в столице у своих родственников. Христиане считают Эйн-Керем (современный район Иерусалима) святым городом, отождествляя его с «Городом Иудиным».
В этом районе Иерусалима находится воинская часть, где проходила срочную службу моя дочь Юля. Но это отдельная большая тема, которой я здесь касаться не буду. В библейские же времена именно здесь святая Елизавета, беременная Иоанном Крестителем, встретила Святую Марию, будущую мать Иисуса Христа.
Согласно Евангелию от Луки, когда Мария, уже обрученная с Иосифом, но еще не вышедшая за него замуж, узнала о беременности своей двоюродной сестры Елизаветы, она отправилась навестить ее в «Город Иудин» где та жила. У этих своих родственников остановился и Иисус, прибывший из провинции покорять столицу.
Вот только Иерусалим встретил Иисуса Христа неласково. И пострадал он именно от уроженца Иерусалима Иуды Искариота. «Искариот» — это не фамилия. Это слово (иш крайот) означает именно «уроженец пригорода» (Иерусалима).
Точно так же самого Иисуса звали Иешуа а-нацри (Иисус из Назарета). На иврите, кстати, христиан называют (ноцрим), то есть буквально «уроженцы Назарета».
Тогда фамилий никаких не было. К имени прибавляли прозвище, которое обычно обозначало место рождения, профессию, еще что-то. В фамилию такое прозвище превратилось позже.
А в районе Мертвого моря Иисус Христос вообще никогда не был. Да и делать ему в тамошней труднодоступной пустыне было совершенно нечего. Как и Иоанну Крестителю. Но, чтобы придать эпизоду Крещения авторитет, это событие первые христиане перенесли в святое для иудаизма место. Место, через которое евреи вошли в Святую Землю.
В дальнейшем, когда христианство уже не являлось сектой в иудаизме, место крещения Иисуса христиане определили именно там, где река Иордан вытекает из озера Кинерет. То есть туда, где оно и должно было произойти по логике вещей. Здесь его и празднуют главным образом (см. картинку над текстом).
Иудейские религиозные комплексы в земле Израиля (по значению): Храмовая гора в Иерусалиме, потом пещера патриархов «Меарат ха-Махпела» в Хевроне, далее гробница праматери Рахели в Вифлееме и, наконец, гробница Йосефа-праведника в Шхеме. То есть — это Иерусалим и его окрестности.
Именно в центр еврейской религиозной жизни стремился Иисус Христос из провинциального Назарета и окрестностей Кинерета, где чувствовал себя вполне комфортно и пользовался успехом у публики со своими чудесами.
Но столица тогдашней провинции Римской империи по имени «Иудея» к его проповедям отнеслась с большими подозрениям…
Еврейских государств в библейские времена было два: Израэльское царство с десятью коленами (племенами), существовавшее от Самарии до Средиземного моря и охватывавшее Нижнюю и Верхнюю Галилеи с Голанскими высотами, и не только Западный, но и Восточный берега Иордана.
И Иудейского царства, столицей которого был Иерусалим, с оставшимися двумя коленами, включавшего Иудею с Мертвым морем, пустыню Негев, и — до самого побережья Красного моря (нынешний Эйлат).
Так вот, Иисус Христос со товарищи в Иерусалиме были чужаками с севера. Между населением Самарии и Галилеи и населением Иудеи всегда были значительные различия, не смотря на то, что и те, и другие были евреями.
Но самое удивительное, что эти различия существуют и сейчас. Израильтяне прекрасно понимают разницу между сегодняшним уроженцем Иерусалима и, к примеру, Хайфы. Так что ничто не ново под луной.

Читайте также:  Посеяли лен за рекой минус

Источник

Крещение Господне

Крещение Господне
Крещение Господне
«Крещение Господне» (икона, XVI век)
Тип религиозный праздник
Установлен в память крещения Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Крестителем
Отмечается в большинстве христианских церквей
Дата в Православии — 6 (19) января, в Римско-католической воскресенье после 6 января, в древневосточных церквях — 6 января
Празднование богослужение
Традиции освящение воды

Креще́ние Госпо́дне — христианский праздник, отмечаемый в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем 6 (19) января. Во время крещения, согласно Евангелиям, на Иисуса сошёл Святой Дух в виде голубя. Одновременно с этим Глас с Небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Содержание

Событие праздника

Согласно евангельскому рассказу, к Иоанну Крестителю, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре (Ин.1:28), пришёл Иисус Христос (в 30-летнем возрасте — Лк.3:23) с целью принять крещение. (Точное расположение Вифавары, возможно, Бейт-Авара, не определено, с XVI века им считается место, где сейчас находится монастырь Святого Иоанна, в километре от современной Бейт-Авары, примерно в 10 км восточнее Иерихона).

Иоанн, много проповедовавший о скором пришествии Мессии, увидев Иисуса, был удивлён и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лк.3:21-22).

Таким образом, при участии Иоанна всенародно было засвидетельствовано мессианское предназначение Иисуса. Крещение Христово, свершившееся тогда, рассматривается всеми евангелистами как первое событие в его общественной деятельности. После крещения Иисуса «Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились» (Ин.3:23). Евангелист Иоанн связывает появление первых из двенадцати апостолов именно с проповедью Иоанна Крестителя: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Ин.1:35-37).

Согласно евангельскому рассказу, после своего крещения Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю. Иисус сорок дней «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк.4:2). Тогда приступил к нему дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить его на грех, как всякого человека.

Праздник Крещения в древней церкви

Наиболее ранним свидетельством существования праздника Крещения Господня является свидетельство Афанасия Великого: [1]

Раннее упоминание об особом почитании воды, набранной в день Крещения Господня, и о её чудесных свойствах (в первую очередь способности не портиться в течение долгого времени) содержится в одной из антиохийских проповедей свт. Иоанна Златоуста (387 год): «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят её домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своём не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповреждённой и свежей». [2]

Параллель с этим почитанием исследователи усматривают в сообщении свт. Епифания Кипрского о почитании реки Нил и других рек в день 6 января, когда вода, по мнению верующих, меняла свои свойства. Свт. Епифаний сопоставлял этот феномен с чудесным превращением воды в вино в Кане Галилейской. [3]

Праздник Крещения в различных церквях

Православный древний праздник Богоявления постепенно стал праздноваться исключительно в воспоминание Крещения Христа, в связи с чем «Богоявление» и «Крещение Господне» в православии суть два названия одного праздника.

Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице; обаче Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу: Ты бо христиан еси Представительница, Тя величаем.

Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству, и даже ангельский ум недоумевает(, как) воспеть Тебя, Богородица; но, как Благая, прими веру, ведь любовь нашу живую Ты знаешь; Ты — Предстательница христиан; Тебя мы величаем.

Ирмос 9-й песни канона: Ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ ξένον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοποιΐα· ἐπὶ σοὶ Θεοτόκε ἀμφότερα ᾠκονομήθη. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε

Традиции празднования

  • В России на Крещение [5] принято освящать воду, в том числе на естественных водоёмах, для чего во льду вырубается крестообразная прорубь — иорда́нь. Раньше в прорубь окунались прежде всего те, кто участвовал в святочных гаданиях и ряжении — чтобы смыть грехи. Считалось также, что в иордань уходит нечисть, свободно ходившая по земле все Святки. Освящённая в Крещение вода считается целебной [6] . Духовенство на этот праздник облачается в белые ризы. Существует также народный обычай гадания (однако любое гадание полностью запрещено Церковью) на Крещение (гадания продолжаются и все предыдущие 12 дней Святок, начиная с Рождества). Народный русский календарь связывает праздник Крещения с морозами (т. н. «Крещенские морозы»).
  • В Болгарии и Греции после освящения воды организуют торжественные процессии с хоругвями к водоёму. Существует обычай бросать деревянный крест в воду и после этого купаться в проруби. Выловить из воды крест считается почётным. Народное название праздника в Болгарии — «Йордановден».

Народные названия дня

Крещение, Богоявление, Водокрещи, Праздник Светов, «Свята вады» (белорус.), Святоха (белорус.), «Довохрище» (полесье), «Удохрище» (полесье), «Йорда́на» (укр.), «Водохреща» (укр.), Водицы (болг.), «Йордановден» (болг.), «Водена слава» (серб.) — Праздник воды.

Поговорки и приметы

Под Рождество и под Крещенье жгут навоз среди двора, чтоб родители на том свете согревались (курск.). До трех дней, до первого Спаса и после Крещения белья не трут. На протяжение двенадцати дней после водосвятия в проруби нельзя стирать. Коли на открытую воду пойдёт туман, то хлеба будет много. Коли в Крещенье собаки много лают, — будет вдоволь всякого зверя и дичи. Если в этот день погода ясная и холодная — лето будет засушливое; пасмурная и свежая — к обильному урожаю. Полный месяц — к большому весеннему разливу. Звездчатая ночь — лето будет сухое, урожай на горох и ягоды. Будет оттепель — к урожаю. Ясный день – к неурожаю. Ветер подует с юга — будет грозовое лето. Если во время литургии, особенно во время хождения на воду, идёт снег, то будущий год ожидается хлебородным, а от пчёл получится много роев. Не кормят кур, чтобы огородов не копали. Крещенские морозы: «Трещи мороз, не трещи, а минули Водокрещи». «Святое Вадохрышча ваду каціла, ваду ачысціла і наверх пусціла» (белорус.).

От Водокрещей — до Евдокей живёт семь недель с половиной. Погода этого дня указывает на погоду декабря. Пять раз в году солнце играет: на Рождество, Богоявленье, Благовещение, Светлое воскресение, Иоанново рождение. Дуй не дуй, а великодень у порога. Дуй не дуй, не к Рождеству идёт, к великодню. «На Крэшчэне чёрт з воды утекае, сядае на вэрбу. На Вэрбницу — снова з вэрбы на воду» (полесье).

Источник



Как родился праздник Крещения Господня

Зеленые воды реки Иордан

В наши дни Православная церковь отмечает множество больших праздников. Первейшие по значению среди них – Пасха, то есть Воскресение Христово, двенадцать «великих двунадесятых» и еще пять «великих недвунадесятых». Кроме них с большой торжественностью празднуются дни поминовения особо почитаемых святых. Для каждого торжества твердо установлен день, форма богослужения, а порою и бытовые детали: какого цвета должны быть одеяния духовенства, какая пища позволительна за праздничным столом…

Читайте также:  Реки спутник из космоса

Но в раннем христианстве всех этих праздников, помимо Пасхи, не существовало. А позднее они «бродили» от одной даты к другой, то сливались, то оказывались разделены, да и традиции отмечания сильно отличались в разных местах. Проще говоря, церковные праздники устоялись и приняли современную форму далеко не сразу.

Большинство из них рождались медленно, в спорах и согласованиях, которые могли тянуться десятилетиями или даже веками. Всё это происходило, главным образом, между IV и X столетиями, в огромной, давно исчезнувшей стране. Ее именуют Восточно-Римской империей или, проще, Византией. А уж оттуда церковные установления по поводу праздников расходились в разные концы Христианского мира.

У праздника Крещения Господня – сложная судьба.

«Надлежит нам исполнить всякую правду…»

Сегодня Крещение Господне Русская православная церковь празднует 19 января по новому стилю (6 января по старому стилю), и смысл его ныне прозрачен для каждого верующего. Этот праздник представляет собой воспоминание о том, как Иисус Христос явился на берег палестинской реки Иордан и попросил о крещении у пророка Иоанна Предтечи. Тот, прозревая суть Христа, удивился и спросил, не следует ли ему самому принять крещение у Христа? Людей Иоанн крестил во оставление грехов, но зачем очищаться от грехов существу, имеющему в себе безгрешную божественную суть? Да и уместно ли Владыке принимать крещение от раба Его? На это получен был ответ: «Надлежит нам исполнить всякую правду». Тогда Иоанн Предтеча склонил голову перед волей Бога, а Иисус вошел в зеленые, непрозрачные воды Иордана, издревле почитавшегося священной рекой. Иоанн Предтеча произвел обряд крещения, который стал прообразом современного таинства.

Схиархимандит Иоанн Маслов писал о Крещении Христа в реке Иордан следующее: «Крестившись от Иоанна, Христос исполнил “правду”, т.е. верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был “исполнить” эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божией и смирения».

Во время Крещения произошло чудо: на Христа снизошел Дух святой в обличии голубя, «и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк 3:21-22). Так всему народу было явлено, что Иисус – не только Сын Человеческий, но еще и Сын Божий. Поэтому праздник имеет ныне второе название – Богоявление.

В старину на Руси всякую прорубь во льду реки или озера, сотворенную ради крещенского освящения воды, именовали Иорданью. Пусть река Иордан несет волны в местах теплых, по берегам ее стоят пальмы, и вода в ней никогда не замерзает, а все же православный человек различает ее где-нибудь под Рязанью или Белозерском, в двадцатиградусный мороз, среди сугробов, наметенных вьюгой. В этот момент исчезает время, исчезает пространство, тысячи вод из разных веков и стран сливаются в единый символ иорданской воды, освященной присутствием Христа.

Праздновать Крещение Господне стали очень быстро – еще при жизни апостолов. Но в ту пору оно по-другому называлось и имело другой смысл.

Ученики Христа и ученики Его учеников предавались воспоминаниям о том, как в мире людей появился живой Бог, как поклонились ему волхвы, как учил Он и как проявлял суть более высокую, нежели человеческая. Поэтому три разных события — воплощение Бога в теле человека (Рождество), Поклонение Ему волхвов и первые признаки Его истинного происхождения (Крещение) — смыкались в их представлении воедино. Три разных, по нынешним понятиям, праздника оставляли как бы единое торжество. Первоначально общее название этого тожества было «Епифания» (по-гречески, — «Явление»), позднее возобладал другой, ныне всем известный, вариант – «Теофания» (то есть «Богоявление»). В древних Апостольских Постановлениях говорилось: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Духовенство – наследники истинных свидетелей Богоявления, апостолов, — издревле служит в этот день в белых ризах.

В наши дни признаки древнего единства Рождества и Крещения едва различимы. Например, у обоих праздников есть Навечерие (Сочельник) со строгим постом, есть некоторое сходство и в богослужении.

Но некоторые церкви, например, Эфиопская православная и Армянская григорианская, по-прежнему отмечают единый праздник.

«Почерпнув воды в полночь…»

Совсем не простой вопрос, когда Крещение стало самостоятельным праздником. Это произошло по всему огромному христианскому миру не одновременно. Но со второй полвины V века Крещение почти повсеместно отмечают как отдельный праздник, а слово «Богоявление» становится его синонимом, уже никак не касаясь Рождества.

Церковный Собор середины VI века официально именовал 12 дней между Рождеством и Крещением праздничными – с 25 декабря по 6 января, но два этих великих торжества уже различал.

Главной отличительной чертой Крещения является освящение воды. Этот обычай возник в древности и с течением времени превратился в своего рода «визитную» карточку праздника.

Долгое время велись споры, сколько раз надо проводить водосвятие – один или два? Так, например, Русская церковь только в 1667 году окончательно постановила святить воду дважды – и в Навечерие, и в сам праздник Богоявления. Как правило, первый раз освящение совершается в храмах, а во второй – на реках, озерах, прудах.

Притом два водосвятия восходят к двум различным церковным традициям.

Первая из них связана с порядком, установленным у ранних христиан: крестить новообращенных в Навечерие праздника. Именно поэтому праздник когда-то имел третье имя: его называли «днем Просвещения» — в знак того, что Таинство Крещения очищает человека от греха и просвещает светом Христовым.

Но впоследствии тех, кто хотел принять Христову веру, стало так много, что одного дня для этого оказалось явно недостаточно. Крещение стали совершать и по другим датам. Обычай же святить воду в Навечерие – даже если никого из новообращенных нет в храме – сохранился.

Сначала ее святили только один раз, в полночь. Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст писал о водосвятии так: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».

Лишь с X века водосвятие перенесли с полуночи на Навечерие.

Традиция святить воду во второй раз имеет другие корни.

Изначально она касалась только Иерусалимской церкви. Там второе освящение воды начали совершать в IV — V веках, поскольку существовал обычай выходить на реку Иордан для водосвятия в память о Крещении самого Спасителя. Оттуда обычай второго освящения воды постепенно распространился по всему Православному миру.

С незапамятных времен существует обыкновение пить крещенскую воду во здравие и кропить ею все углы в доме – для «отгнания нечистой силы».

Епископ Иларион (Алфеев) так объясняет этот обычай: «На Иордан к Иоанну пришел Сам Господь Иисус Христос, чтобы погрузиться в воды Иордана – не для очищения от греха, но для того, чтобы освятить их, преобразить, наполнить жизнью… И в воды Иорданские Он сошел, чтобы взять на Себя тяжесть греха и смерти и водную стихию вновь сделать стихией жизни. С тех пор ежегодно мы освящаем воду, и вода эта становится великой святыней. Эта вода, в которой присутствует Сам Бог, освящает все, что ею окропляют, она исцеляет людей от болезней».

Источник

«Иордан поменял русло». Где именно произошло крещение Господне

МОСКВА, 19 янв — РИА Новости. Православные христиане отмечают Крещение Господне. Несмотря на значимость этого события для верующих, до сих пор не установлено точно, произошло оно на восточном берегу реки Иордан или на западном. Где именно крестился Иисус Христос и почему этот вопрос волнует сегодня не только его последователей и ученых, но и политиков — в материале РИА Новости.

Читайте также:  Рыба в реках канады

Спор двух государств

Неспроста место крещения Иисуса называют родиной христианства. Ведь именно с этого события Он начал проповедовать людям. Кроме того, на Иордане были явлены все три ипостаси Святой Троицы: Бог Сын (Христос), Бог Отец и Бог Святой Дух.

«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», — повествует евангелист Марк.

В XX веке объединяющий миллионы верующих Иордан стал границей между двумя государствами — Израилем и Иорданией. В обе страны ежегодно устремляются тысячи паломников со всего света. И там и тут им показывают «точное место крещения Христа»: Каср-эль-Яхуд («Крепость иудеев») на западном берегу реки и Аль-Махтас («место погружения») на восточном.

С наступлением нынешнего столетия спор о точном расположении «купели христианства» из научного превратился в политический. Ведь обе страны живут во многом благодаря туристам и паломникам. В 2011 году дошло до международного скандала: Израиль реконструировал Каср-эль-Яхуд, оборудовав там специальную площадку для погружения в воду, чем вызвал недовольство иорданской стороны. С тех пор ежегодно накануне праздника Крещения туда совершается крестный ход во главе с Иерусалимским патриархом.

Тот инцидент удалось быстро замять. Однако обе страны продолжают искать доказательства того, что именно на их территории крестился Христос. Делается все возможное для закрепления своего взгляда в мире, особенно среди христианских паломников. Стороны не жалеют сил и средств. Например, Израиль к началу этого года полностью разминировал окрестности Каср-эль-Яхуда.

«Два года длился проект. Около двух тысяч мин (обезврежено). Самая большая сложность в том, что это туристический район, здесь постоянно находятся люди. А мины приходится не просто искать, но и взрывать. Тут проходит граница с Иорданией, и это добавляет хлопот. Все, что здесь происходит, естественно, обговаривается с иорданской стороной заранее», — рассказал начальник инженерной службы Центрального военного округа Израиля полковник Максим Нудельман в интервью РИА Новости.

После Шестидневной войны 1967 года оба государства решили защитить свои границы. Восточный берег реки очистили от мин еще в 1994-м, что позволило археологам тщательно исследовать территорию. Западный же берег толком не изучен до сих пор — гражданских сюда не пускали.

Но какие данные о месте крещения Христа есть у археологов сейчас?

Священная переправа

Несмотря на значимость события, примерное место крещения называет лишь один из четырех евангелистов. Согласно Иоанну, это произошло в Вифаваре при Иордане.

С арамейского название местечка Вифавара, или Бейт-Абара, переводится как «место переправы». Его начали искать еще в раннехристианскую эпоху. Например, живший в III веке христианский богослов Ориген писал, что Иоанн Предтеча крестил Христа «на высоком берегу Иордана» примерно в восьми километрах от места впадения реки в Мертвое море. А согласно Ветхому Завету, именно тут перешли вброд реку бежавшие из Египта евреи во главе с пророком Иисусом Навином, вернувшись в Землю обетованную. Отсюда и альтернативное название — «переправа пророков».

Во времена Христа по Иордану проходила граница Римской империи, именно через Вифавару бежали в пустыню те, кого преследовало оккупационное правительство. В их числе, по всей видимости, был Иоанн Креститель.

«В сочинении «О расположении Святой земли» латинского паломника архидиакона Феодосия (V-VI века) сообщается, что на месте крещения Господа была воздвигнута мраморная колонна, увенчанная железным крестом; поблизости находилась церковь Святого Иоанна Предтечи, построенная при византийском императоре Анастасии I», — отмечает в своей статье исследователь Библии протоиерей Владислав Снегирев.

Это обстоятельство навело ученых на мысль, что речь может идти о храме Иоанна Предтечи на западном берегу Иордана, около селения Бэт-Авара. Именно там Иерусалимский патриарх в день праздника совершает литургию с крестным ходом к местечку Каср-эль-Яхуд у реки.

О том, что место крещения Христа могло находиться именно там, свидетельствует еще один артефакт: огромная мозаичная карта Святой земли в иорданском городе Мадаба. В 1894 году при строительстве церкви Святого Георгия рабочие обнаружили остатки древнего византийского храма с устланным мозаикой полом. На мадабской карте изображены города, включая Иерусалим, Вифлеем и Газу. Есть там и Вифавара — она расположена на западном берегу Иордана.

Пещера пророка

Версию о том, что Иисус крестился на западной стороне, поддерживают многие исследователи раннего христианства. Однако не согласные с ними ученые обращают внимание вот на какой момент: в Бурдигальском итинерарии 333 года, древнейшем из сохранившихся описаний паломничества на Святую землю, четко сказано, что место крещения — ровно напротив горы, где вознесся на небо ветхозаветный пророк Илия. Каср-эль-Яхуд не подходит под это описание.

А в «Житии и хождении игумена Даниила из Русской земли» (в Святую землю) — одном из древнейших отечественных литературных памятников (начало XII века) — говорится, что рядом с горой пророка Илии (Джабаль Мар Ильяс) находилась пещера, где жил Иоанн Креститель.

«Здесь же протекает обильный водою поток, он красиво течет по камням в Иордан. Вода потока студеная и очень вкусна. Эту воду пил Иоанн Предтеча, когда жил в пещере», — писал игумен Даниил.

В 1996 году археологи обнаружили на месте пещеры развалины храма. «Оказывается, здесь был монастырский комплекс, разрушенный впоследствии землетрясением. На полу храма мы нашли мозаику с надписью на греческом: «Построен этот монастырь монахом Риторием в 592 году после Рождества Христова», — говорит участвовавший в раскопках археолог Рустом Мджян.

А предполагаемое место крещения Христа, согласно свидетельству игумена Даниила, — западнее, прямо напротив, на расстоянии «двух полетов стрелы», то есть около 700 метров.

Опираясь на свидетельство русского монаха, ученые приступили к поискам. Спустя некоторые время они обнаружили остатки древней византийской церкви с крестообразной купелью — точь-в-точь как в описаниях средневековых паломников. Вот только до берега Иордана отсюда несколько десятков метров.

«По всей видимости, река неоднократно меняла русло из-за землетрясений. Во времена Христа Иордан вообще был полноводным, с настоящими джунглями по берегам, где обитали бегемоты», — отмечает археолог.

«Разницы нет»

В пользу версии, что Христос крестился на восточном берегу Иордана, говорит содержание десятой главы Евангелия от Иоанна. Во время одного из диспутов фарисеи настолько разозлились на Иисуса, что подговорили толпу напасть на него.

«Тогда искали схватить Его, но Он уклонился от рук их и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там», — сообщает евангелист.

Впрочем, критики этого предположения обращают внимание на то, что, согласно Писанию, Иоанн крестил народ не в одном определенном месте, а «проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Евангелие от Луки, глава 3, стих 3).

Поэтому среди ученых единого мнения о том, где точное место крещения Христа — в Каср-эль-Яхуде на западном берегу Иордана или же в Аль-Махтасе на восточном, — до сих пор нет. Специалисты надеются обнаружить новые артефакты, которые помогут установить истину. Однако есть сложность.

«Дело в том, что о Христе во время его земной жизни мало кто знал. Поэтому точно определить, с какими местами связаны те или иные эпизоды его биографии, непросто», — обращает внимание профессор богословия, доктор исторических наук протоиерей Георгий Ореханов.

То же касается и места крещения Христа. Раннехристианские богословы в дошедших до нашего времени записях упоминали об этом на основе устных преданий. А каких-либо археологических подтверждений у специалистов пока что крайне мало.

«На мой взгляд, нет существенной разницы, в какое из двух предполагаемых мест поедет паломник», — подчеркивает отец Георгий. Для верующих, отмечает он, важен сам факт этого великого события.

Источник