Меню

Легенды про онежское озеро

Команда Кочующие

Командный раздел

Марий Эл

Татарстан

Регионы

Окно в природу

Блог от Лоцмана

Последние комментарии

Популярное содержимое

За сегодня:

  • Самые красивые места Татарстана
  • Гостевая
  • Заповедник Галичья гора
  • Реки Сибири
  • Аномальные зоны и мистические места Владимирской области
  • Самые красивые места Марий Эл
  • Сарайлинские пещеры
  • Памятники природы Урала
  • Загадочные места и аномальные зоны Марий Эл
  • Загадочные места и аномальные зоны Татарстана

За всё время:

  • Гостевая
  • Татары (происхождение, обычаи, традиции, праздники)
  • Национальная татарская одежда
  • Загадочные места и аномальные зоны Татарстана
  • Самые красивые озера Марий Эл
  • Город Ярославль
  • Самые известные татары
  • Река Ока
  • Самые красивые усадьбы России
  • Загадочные места и аномальные зоны Марий Эл

Аномальные зоны Онежского озера

Аномальные зоны Онежского озера

Большой Клименецкий (Большой Климецкий) — крупнейший остров Онежского озера в Республике Карелия.
Относится к группе Кижских шхер.
Административно входит в состав Великогубского сельского поселения Медвежьегорского района Карелии.
Площадь острова — 147 км². Длина — 30 км, а ширина — 5-9 км. Наивысшая точка — гора Медвежица высотой 82 м.
На острове располагается несколько поселений (крупнейшее — Сенная Губа, имеется школа).
В южной части острова находятся остатки построек упразднённого в 1920-х годах Свято-Троицкого монастыря.

часовня в д. Воробьи
Аномальные зоны Онежского озера

Аномальные зоны Онежского озераАномальные зоны Онежского озера

Самый большой остров в Онежском озере, протяженностью с севера на юг около 30, а с запада на восток в самой широкой части около 8 км. В южной части острова находятся остатки каменных сооружений одного из самых старых монастырей Карелии – Свято-Троицкий Клименецкий монастырь во второй половине XVIII – начале ХХ вв.

Интересна легенда о возникновении монастыря: погибающий во время кораблекрушения купец Клим (?) взмолился Богу и пообещал основать монастырь, если спасется. В то же время он почувствовал дно под ногами.
Это была отмель – луда, которую и сейчас хорошо видно в нескольких десятках метров напротив монастыря. Еще в 1998 г. на отмели был виден «обетный крест», очевидно, что новодел. Сохранившееся здание находиться в плохом состоянии. Внутри, на стенах можно разглядеть фрагменты фресок, лучше всего которые видны в алтаре. Была произведена фото- и видеосъемка, отмечено сильное антропогенное влияние на территорию бывшего монастыря.
В южной части острова выделяется узкий перешеек (не более 1 км) – Волчья смерть, восточное побережье которого ограничено живописной бухтой Восток, полукруглой в плане, с песчаными пляжами и скальными выходами. В юго-восточной части острова, в 1 км южнее бухты Восток, встречаются уникальные выходы коренных углеродсодержащих пород – шунгитов.

Аномальные зоны Онежского озера Аномальные зоны Онежского озера
Загадки онежского острова!
Какие тайны хранит небольшой клочок суши Онежского озера, ставший средоточием загадочных и необъяснимых событий?

Самым крупным островом на пути из Петрозаводска в Кижи является остров Большой Климецкий. Длина его 30 км., а ширина – до 9 км. В конце ХV века на южной оконечности острова новгородским купцом Иоанном Климентовым был основан Климецкий монастырь. По преданию, в 1520 году во время одного из многочисленных путешествий из Великого Новгорода на Белое море его застала страшная буря, и суда, груженые солью, выбросило на каменистую отмель. Местность оказалась очень живописной и так понравилась купцу, что он впоследствии выбрал ее для устройства здесь монастыря.

В конце ХIХ века остров приобрел широкую известность в России. Именно в этих местах жили известные сказители Т.Г. и И.Т. Рябинины, В.П. Щеголенок, со слов которых П.Н. Рыбников и А.Ф. Гильфердинг записали большое количество, ставших знаменитыми во всем мире, русских былин, сказаний и легенд (в том числе об Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеши Поповиче). Сказители с огромным успехом выступали в Москве и Санкт-Петербурге.

Однако, своеобразная «известность» острова связана не только с его историко-культурным прошлым, но и с не менее загадочным настоящим. О том, что на острове с людьми происходят «странные» и таинственные истории – известно издревле, возможно, с тех пор, когда на острове (согласно легендам), сотни лет назад, находилось одно из крупнейших в Карелии языческое капище. Старожилы соседних деревень и случайные очевидцы утверждают, что ночью здесь можно наблюдать самые разнообразные удивительные явления: от «ведьминых огоньков», бегущих по лесным прогалинкам наподобие праздничных гирлянд, до «светящихся полотнищ», различного вида НЛО и призрачных человекоподобных силуэтов, бродящих между деревьями.
Выборочные исследования с помощью биолокационной рамки показывают, что на острове немало мест с мощным энергетическим потенциалом. Как знать, не способен ли он достигнуть в определенных частях острова в определенное время таких величин, что пространство попросту «сворачивается», порождая эффект «замкнутого круга», с которым, возможно, и сталкиваются многочисленные свидетели?

Аномальные зоны Онежского озера
Какие тайны хранит небольшой клочок суши Онежского озера, ставший средоточием загадочных и необъяснимых событий?
Пристальное внимание автора материала остров привлек к себе благодаря одному случаю.
Летом 1973 году Алексей Федорович Пулькин, капитан флота Петрозаводского рыбокомбината, девиатор (кому вопросы ориентации на местности известны лучше, чем многим другим) с группой из нескольких человек прибыл на остров Большой Климецкий на выходные дни порыбачить:

— Из Петрозаводска мы пришли на рыболовном судне. На судне был директор нашего предприятия и кой-кто еще из нашего управления. Пятница как раз была, впереди два выходных. На острове есть такое местечко, называется Старый Монастырь, это мы, рыбаки, так называем. Мы вдвоем остались в Старом Монастыре, а судно ушло дальше. Там есть рыбацкий домик, он специально для рыбаков построен, там бригада рыбаков наших жила. Других построек там нет. Через два дня нас должны были забрать, чтобы вернуться в Петрозаводск. На следующий день мы с товарищем разделились: он остался заниматься пойманной рыбой, а я отправился в лес… (полная стенограмма беседы, произведенная в Союзе журналистов Карелии 10 марта 1985 года, находится у автора материала).

Аномальные зоны Онежского озера

Алексей Федорович вышел обратно через…34 дня! Именно столько он вынужденно провел на острове. Его искали всеми возможными способами в течение всего этого времени – безрезультатно, пока он сам – грязный, голодный, исхудавший – не вышел на людей. Алексей Федорович практически все это время находился в сознании, но рассказ его был настолько «странным», что тут же попал в поле зрения соответствующих организаций, а вся эта история была сокрыта. Не знают о ней и поныне.
Как оказалось впоследствии – это далеко не единичная история о «странностях» Большого Климецкого.

Вот вкратце записанный рассказ очевидца – старого рыбака Александра Ефимова, проживающего в одной из деревень недалеко от острова Кижи, — имеющий отношение к острову: «Летом прошлого (2008 г. – А.П.) года я приплыл к острову Большой Климецкий под вечер. Оставив лодку на берегу, неподалеку от песчаной косы, я отправился за дровами, чтобы развести костер. От озера я отошел совсем недалеко и двигался все время прямо в сторону, противоположную моей стоянке. Места эти знаю хорошо, неоднократно здесь бывал, поэтому всегда чувствовал себя спокойно и уверенно.

Хотя к рассказам о «странностях» острова относился с уважением, поскольку поговаривали об этом люди, которых знаю лично и которые никогда не опустились бы до «придуманных глупостей». Со мной ничего подобного здесь никогда не бывало, потому и опасений никаких не было. Так вот, представь, каково же было мое удивление, когда я, набрав дров, вдруг прямо перед собой увидел свой берег и лодку. Впечатление было такое словно, побродив по лесу, я сделал круг и вернулся на прежнее место. Но в том-то и суть, что «круга» никакого я не делал. Это меня озадачило. Я «забыл» про костер и – опять в заросли, но вновь оказался на берегу. Я это «проделывал» пять раз, но с тем же результатом. Самое удивительное, что маленький компас, вделанный в ремешок моих часов, все время показывал правильное направление. Две последние попытки я проделал, специально сверяясь с ним».

Аномальные зоны Онежского озера

Другое таинственное происшествие, связанное с Большим Климецким, произошло уже этим летом. На сей раз, на песчаную полосу острова приплыла компания молодых петрозаводчан. Часа через два после того, как ребята расположились на берегу, почва вдруг стала едва заметно вибрировать. Очертания окружающих предметов расплылись, а в воздухе повисло пронзительное давящее на слух жужжание. По началу ребята подумали, что «виновата» «Комета», проплывавшая по Онего в сторону острова Кижи, однако вскоре она удалилась, а неприятные звуки и ощущения остались. Молодым туристам так и не удалось определить источник звука, а спустя полчаса вибрация и жужжание стали вызывать у ребят уже мучительную головную боль, которая прекратилась только тогда, когда компания погрузилась в лодку и перебралась на другое место.
А вот еще один случай 2009 года. В выходные дни прибыла семья: отец, мать и шестилетняя дочь. На берегу озера раскинули палатку, развели костер, сварили уху. Девочка была все время рядом с родителями и вдруг, пока мать мыла посуду, а отец возился с лодочным мотором, пропала. Часа два длились поиски (отец даже стрелял в воздух из ружья), пока девочку неожиданно не обнаружили мирно спящей в палатке. Как здесь оказалась малолетняя Аня и почему ее не разбудили крики родителей и звуки выстрелов не понятно. Более того, пока один из родителей лихорадочно прочесывал близлежащий лес, второй неотлучно находился рядом с палаткой на случай, если девочка вернется сама.

Разбудить Аню удалось не сразу, а когда измученные родители все-таки ее добудились, то из сбивчивых объяснений девочки только и смогли понять, что она убежала в лес, заигралась и вышла на какую-то поляну с черным камнем посредине, но тут ее так сильно стало клонить в сон, что она прислонилась к камню и заснула. Больше девочка ничего не помнила. Никаких последствий для Ани ее приключение не имело. Правда, мать утверждает, что после случившегося у девочки потемнели глаза, из серых став почти карими, перестали виться волосы и изменилось расположение родинок на теле. «Раньше она никогда не разговаривала во сне, — рассказывала Анина мама, — а теперь бывает. И ни я, ни отец, не можем понять, на каком языке она говорит…»
Все вышесказанное – лишь незначительная часть той удивительной информации, которая начала скапливается у автора после того, как он заинтересовался островом Большой Климецкий. Случаи, следует отметить, довольно типичные. Большинство очевидцев в один голос говорят и о странном исчезновении людей на острове, отыскивающихся лишь через несколько часов и дней с провалами в памяти, и о так называемых «свернутых пространствах», заставляющих плутать, как говорится, в трех соснах, и о непонятных шумах и «голосах» «из ниоткуда», и необъяснимой вибрации почвы в разных частях острова.

Интерпретировать все эти разноречивые факты оказалось не так просто. Отчасти из-за их разрозненности, отчасти из-за того, что большинство из обратившихся к нам очевидцев пожелали остаться неизвестными и отказались помогать в наших исследованиях.
До сих пор, к сожалению, Большой Климецкий не попадал в поле зрения науки. Однако, как выяснилось, среди «не специалистов» уже давно бытуют гипотезы, не только напрямую связанные с происшествиями на упомянутом клочке суши, но и отводящему ему роль аномальной зоны номер один всего нашего региона.

Подтвердить или опровергнуть подобное предположение могут только серьезные исследования и время. Автор же, в данном материале, считает своим долгом лишь привлечь внимание к самой проблеме и предостеречь энтузиастов – возможных исследователей тайн Большого Климецкого, — что разгадка тайны острова лежит намного глубже той «плоскости», на которой «проявляются» видимые нами «аномальные странности» этого места.

д.Корба, часовня Аномальные зоны Онежского озера

КЛИМЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Климецкий монастырь. Развалины.
На южном берегу Большого Климецкого острова (на «Ужном Наволоке») находился ансамбль Климецкого монастыря, ныне почти утраченный, но слишком крупный и значительный, чтобы забывать о нем. Он обозначал вход в пролив и был, вероятно, виден на дальнем расстоянии с Большого Онего. Немного восточнее Климецкого монастыря еще держатся стены каменной церкви в деревне Конда, которая и по сей день служит ориентиром.
Православный монастырь основал в конце XVIв. новгородский купец Иоанн Климентов. По преданию, в 1520г. во время путешествия из Новгорода на Онего на груженых солью судах его застала страшная буря. И только благодаря усердным молитвам, обращенным к Николаю Чудотворцу, и обещаниям посвятить себя служению Богу, купец спасся. Его выбросило на каменную отмель вблизи острова, где впоследствии им будет воздвигнут крест. Здесь Иоанн услышал голос, призывающий соорудить обитель и храм Св.Троицы, и на том месте, где на можжевеловом кусту он увидел икону пресвятой Троицы, Иоанн соорудил часовню. Возвратившись в Новгород и завершив необходимые мирские дела, он вернулся на остров, где уже под именем Ионы занялся устройством обители.

Читайте также:  Набор для раскрашивания по номерам по дереву greenwich line розовое озеро 40 50см

развалины монастыря Аномальные зоны Онежского озера

Остров Большой Климецкий: историко-культурный очерк
Помимо канонических чудес, рассказ сообщает о вполне реальных фактах. Событие, видимо, произошло осенью, когда в открытом озере под влиянием ветров волны могли быть очень крутыми. Путь из Повенца, вероятно, пролегал по Повенецкому и Заонежскому проливам, затем через Малое Онего, поэтому застигнутым бурей судам негде было укрыться. Если бы суда прошли между Заонежским полуостровом и о.Большим Клименецким, то, увидев бушующее озеро, они смогли бы укрыться в шхерах. Что же касается личности самого Иоанна Климентьева, то вряд ли его отец был посадником (институт посадничества прекратил свое существование после 1478г.) да и посадник с такой фамилией неизвестен. Отношение же его к купеческому сословию вполне вероятно.
Возникновение монастыря традиционно относят к началу XVIв. Об обители заговорили в связи с пожалованием монастырю царем Иваном Васильевичем в 1547г. окрестных земель. Территория монастыря занимала около 53 тыс. квадратных метров и делилась условно на две части: восточную с церквами, кельями, кладбищем, и западную. За оградой обители располагалась хозяйственные постройки, гостиница, а в более позднее время (ХХв.) – поселение Клименицы.
Как и большинство монастырей Карелии, Климецкий долгое время имел деревянную застройку. Первое каменное сооружение — церковь Захария и Елизаветы — построено в 1757г. Условно в строительной истории монастыря можно выделить четыре периода, границы которых определяются большими пожарами 1614, 1709 и 1906 гг.
Первый период охватывает время от основания монастыря, возведения первых церквей и хозяйственных построек до разорения во время ливонского набега в 1614г. Второй период связан с восстановлением монастыря. Масштабы разрушения отчетливо видны по Писцовой книге XVIIв. — писцы отмечают постепенное возрождение монастыря: отстроены шатровая Троицкая церковь с трапезной и келарской, новые братские кельи и хозяйственные постройки, но сожженная Никольская церковь (возведена к 1628–1629 гг.) и ограда оставались в руинах.

Климецкий монастырь в 19 в. Аномальные зоны Онежского озера

Второй период закончился в 1709г., когда от удара молнии сгорели практически все строения и в первую очередь шатровая Троицкая и Никольская церкви.
О застройке третьего строительного периода 1709–1906гг.
Новые веяния в архитектуре коснулись и далекой провинции. Так, разрешение на постройку и освещение Троицкой церкви, возведенной к 1712г., было дано митрополитом Иовом при условии, «чтобы верх был не шатровый», а «алтарь круглый тройной». Ее построили девятиглавой как аналог Вытегорской церкви и прототип, как полагают некоторые исследователи, Преображенской Кижской. Изображения Троицкой церкви сохранились на многочисленных литографиях второй половины XIX в., а также на фотографическом снимке начала XXв. На них же присутствует и Никольская с одной главкой церковь, построенная в 1719г.
Как отмечает финляндский архитектор Л.Петтерссон, изучавший заонежскую архитектуру во время оккупации Второй мировой войны, по своему облику она напоминает Варваринскую Яндомозерскую церковь. В 1877г. вначале под Никольскую, а затем и Троицкую церкви заложили каменный фундамент «с известкою». Но после пожара 1906г. ни та, ни другая не упоминаются.
До конца XVIIIв. на территории монастыря была построена (в 1757г.) лишь одна каменная церковь Захария и Елизаветы. Судя по стилю, она возводилась какой-то артелью деревенских мастеров, о чем говорят некоторые элементы архитектуры. Все это связано с весьма скудным финансовым положением монастыря. В 20-е гг. XVIII в. он приписывается к Палеостровскому монастырю, к середине 40-х гг. в нем прекращаются службы и, наконец, после упразднения обитель передается сенногубскому приходу.
Возрождение монастыря в 30–40 гг. XIXв. и интенсивное строительство на усадьбе связано с его припиской к Архиерейскому Дому. С 1834 по 1844гг. вокруг церквей (Троицкой, Никольской и церкви Захария и Елизаветы) сооружается около шести жилых и хозяйственных построек; за пределами монастыря появляются конюшня, баня, рига; по северной границе монастырской усадьбы строятся флигель и амбар. Формируется вид с юга, со стороны Онежского озера, где возводятся Архиерейский корпус и каменная ограда. Общий вид монастыря довершает надвратная каменная колокольня (1853г.). Восстанавливается и вновь освящается (1840г.) каменная церковь Захария и Елизаветы. В 1857г. расписываются ее стены и своды. Но уже к концу столетия, как свидетельствует опись монастыря, она в некоторых местах отсырела.

Посетив в 1906г. Климецкий монастырь, за несколько месяцев до его преобразования в женский, М.Пришвин отмечает, что «стенная живопись изображает между прочим чертей в аду; сам Иона, сложив руки, молится под водой». Но эти сюжеты до наших дней не сохранились. Остатки стенной росписи наблюдаются лишь в алтарной части.
Статус самостоятельного монастырь обрел в 1860г. По описи 1898г. комплекс монастыря включал более 10 строений: три церкви, Архиерейский корпус, колокольню и достроенную в 1780г. в юго–восточном углу ограды башню–келью (по южной границе); двухэтажный братский корпус на каменном фундаменте (1879–1880 гг.) (по восточной); кроме вышеупомянутых флигеля и амбара, еще один флигель и погреб (по северной границе). За пределами монастыря возводятся скотный двор, амбар и другие хозяйственные постройки.
В 1899г. у самой окраины леса, за пределами северной границы монастыря, строится четвертая деревянная церковь пр.Ионы на каменном фундаменте. Благодаря своему отдалению она не пострадала от пожара 1906г., уничтожившего деревянные Троицкую и Никольскую церкви.
В четвертый строительный период (первые два десятилетия XXв.) часть монастырских строений была восстановлена, некоторые перестроены, появились новые. Согласно страховой описи 1913г., на монастырской территории располагалось около 27 строений, из них менее половины на территории усадьбы. От старой застройки сохранились церковь Захария и Елизаветы, колокольня, церковь Ионы, башня-келья в юго-восточном углу ограды, четырехугольная часовня на берегу; вновь отстроены или перестроены двухэтажный братский корпус на каменном фундаменте, двухэтажный малый деревянный братский корпус, деревянная одноэтажная трапезная, одноэтажный домик-келья, погреб-яма на кирпичном фундаменте, ледник. Также упоминаются располагавшиеся, вероятно, за оградой монастыря, двухэтажная гостиница, пекарня, конюшня, хлева, скотный двор, кузница, мельница, риги, бани, дома причта и служителей.

село Ошевнево Аномальные зоны Онежского озера

На аэрофотосъемке монастыря 1961 г. (тогда в нем располагался пионерский лагерь) зафиксировано около 11 зданий. По свидетельствам очевидца, три года подряд проводившего лето в пионерском лагере, на самом берегу в здании колокольни размещалась игротека, в Елизаветинской церкви – комнаты преподавательского состава, в нижних этажах – камеры хранения, велосипедная и т.д. За церковью располагалось футбольное поле. Справа от него на старом фундаменте Троицкой церкви находилось здание больницы, напротив, также на старом фундаменте братского корпуса – спальный корпус, за ним – здание клуба. К северу от них располагались еще два длинных спальных корпуса и дом. Самым северным строением была деревянная столовая с арочными окнами (бывшая церковь Ионы), расширенная за счет пристроек с северной и восточной сторон. За оградой лагеря находились метеостанция, зоостанция, хлева и жилые дома.
По писцовой книге 1563–1566гг. Климецкому монастырю принадлежали земли на пять верст вокруг с угодьями в Нятиной губе и мельницей в Усть–Яндоме. Кроме того, по закладным и купчим грамотам он владел пашенными участками в двух деревнях Кижского погоста и соляным амбаром в Повенце.
По словам Е.В.Барсова, «пользуясь разными случаями, климецкие монахи приобретали у правительства формальные права на разные земли и угодья; но соседи их, сенногубские земские люди, не признавали за ними этих прав: они считали себя собственниками этих угодий и упорно отстаивали перед правительством свои исстаринные владения». В первые же десятилетия своего существования монастырские власти обращались с просьбами о пожаловании им земель, акцентируя внимание на своей бедности и лукавя: живут, дескать, «они на пустом острову, к острову их прилегли мхи и болота, дикий черный лес и необрочные воды». Иван Грозный предоставил монастырю самоуправление, отдал им “на вечныя времена чернаго лесу от монастыря на пять верст, да вод для рыбной ловли от монастыря на пять верст во все стороны”, частные вкладчики, богослужебные книги и прочее церковное имущество. Монастырь ежегодно платил Новгородской Софии церковную (постоянно увеличившуюся) дань. В 1547г. в челобитной царю крестьяне объясняли Грозному, что монахи хитрили, говоря о пустынности и незаселенности острова, в то время как вблизи обители располагалась деревня Конда и рыболовецкие станы.

д.Серёдка, остатки мельницы Аномальные зоны Онежского озера

ЗАГАДКИ ОНЕЖСКИХ ПЕТРОГЛИФОВ

Визит пришельца

Эта история началась то ли четыре. то ли шесть тысяч лет назад — по этому вопросу ученые до сих пор еще не пришли к определенному выводу. В один из солнечных летних дней лучший художник своего племени (да и всех окрестных племен) одиноко сидел на гладкой гранитной глыбе, уходящей с берега в глубь Священного озера, и задумчиво рассматривал выбитые на скале его рукой очертания лебедей (а может быть, гусей или уток). Лебеди (они же гуси) пользовались спросом — племя единодушно считало, что чем больше изображений этой птицы будет присутствовать на камне, тем большая вероятность ее попадания на огонь в виде сочного мяса. Правда, следуя такой логике. стоило бы увековечивать на прочном граните изображения оленей и другой, более крупной дичи. Но шаман племени мудро решил, что шанс получать настоящего оленя за каждый рисунок невелик, а потому и нечего лишний раз искушать высшие силы. Лебеди же, судя по их количеству, материал расходный — можно и лишнего попросить.

Короче говоря, художник изредка выбивал на камне оленей, но чаще всего изображал водоплавающих птиц — выполнял. так сказать, социальный заказ. Когда монотонная «лебединая» работа приедалась, живописец разнообразил ее. перенося на «полотно» лодку с гребцами. солнце с лучами (которое было бы удивительно похоже на сковородку с ручкой, если бы ее к тому времени уже изобрели), своих друзей на охоте, рыбу и все то, что позволял ему талант и примитивные инструменты.

Но сегодняшний день был особым. Сегодня художнику предстояло изобразить Бога. Да-да, самого настоящего Бога, именно таким, каким он предстал перед живущими на берегу Священного озера людьми: с квадратной головой, квадратным же туловищем, короткими толстыми ногами и пятью совершенно одинаковыми по длине пальцами на каждой руке. Когда Бог пытался объяснить людям, откуда он прибыл, то постоянно тыкал одним из своих длинных пальцев в небо, из чего художник сделал вывод, что тот явился на Землю прямо с Солнца. Это вселяло уважение, и живописец выразил его по-своему, изобразив светило над левым плечом божества. В правую руку пришельцу он вложил большую, с костяными наростами рыбу — эта рыба водилась в водах озера и считалась деликатесом, но на стол попадала крайне редко — поймать ее было непросто. Однако ради такой встречи рыбаки племени постарались, рыба, судя по всему, гостю пришлась по вкусу, что и было увековечено в камне.

Слева от прибывшего небожителя «живописец по граниту» постарался изобразить его лодку — нечто огромное, похожее на ящерицу с длинным хвостом и четырьмя короткими лапами. Таких лодок художник никогда не видел, а потому использовал наиболее знакомый ему образ ящерицы.

Гость уже отбыл восвояси, но стук каменного молотка по гранитной плите не прекращался еще долго — визит произвел такое сильное впечатление. что художник дал себе клятву запечатлеть это событие в камне так, чтобы о нем помнили его потомки, потомки их потомков и потомки их потомков.

Читайте также:  Как полить огород из озера

Крещеный «бес»

С тех пор прошло несколько тысяч лет. Отец Иоанн, помощник настоятеля основанного в XIV веке Муромского монастыря, уютно расположившегося между берегами Онежского и собственно Муромского озера, задумчиво брел по песчаному пляжу, аккуратно обходя выброшенный на берег топляк. Вдали маячил каменный мыс. Незаметно для себя отец Иоанн достиг нагромождения гранитных скал и, вскарабкавшись повыше, стал любоваться закатом.

Оценив красоту заходящего солнца и сделав кое-какие выводы о предстоящей погоде, помощник настоятеля опустил очи долу и. подпрыгнул от ужаса -прямо на него пялилась, как бы готовая сию секунду напасть, гигантская крыса! Нет, крыса была не настоящей, а всего лишь выбитым на камне рисунком, но этот рисунок, до сих пор незаметный, стал отчетливо виден в лучах закатного солнца, а потому производил потрясающий эффект.

Успокоившись, помощник настоятеля перевел взгляд левее и снова вздрогнул, обнаружив еще один рисунок — нелепое квадратное чудовище, растопырив короткие руки и ноги, казалось, отплясывало на гранитной плите дикий, откровенно бесовский танец. В правой руке чудовище держало огромного осетра.

Отец Иоанн не помнил, как добрался до монастыря. На следующий день он собрал послушников, выдал каждому молоток и зубило и велел — с загодя полученным от настоятеля благословением — перекрестить изображение бесовского отродья в истинную веру.

Настоятель был умен. Он велел не стесывать изображение, чтобы не вызывать волнения среди окрестных жителей, недалеко ушедших от язычников, а именно «перекрестить» его — «вложить» в левую, свободную руку «беса» семиконечный православный крест.

Послушники постарались на славу, но крест, набитый старательной рукой, явно выглядел более свежим, нежели остальной рисунок, и ничего нельзя было с этим поделать. Так сквозь обряды любой современной религии всегда проглядывают гораздо более древние верования.

Каменный мыс получил с тех пор название Бесов Нос, а местным жителям монахи строжайшим образом запретили посещать его, дабы те не смущались изображенным на его скалах непотребством.

Прошло еще несколько сотен лет, исчез и снова начал возрождаться Муромский монастырь, а на Бесовом Носу объявилось новое племя. туристов. К тому времени вода уже подточила изображение неведомого гостя и появившийся позднее крест, но оно все еще отчетливо просматривалось на камне.

К сожалению, некоторые туристы если и ушли в своем развитии от жившего здесь тысячи лет назад племени, то явно в противоположную сторону. Побывав на Бесовом Носу в августе этого года, я обнаружил, что за последние десятки лет окрестные камни украсились (и продолжают украшаться) малооригинальными, но старательно вырезанными надписями: «Здесь был. », датами сего исторического посещения и картинками, не выдерживающими никакой конкуренции с творениями древнего художника. Бесов Нос из каменной художественной галереи, достойной сохранения не менее чем сокровища Лувра, постепенно стал превращаться в заурядное место для пикников.

Да и бог-то с ним! Отдыхайте и любуйтесь замечательными гранитными рисунками, вот только ни в коем случае не стоит на чужом полотне оставлять свою подпись и дату.

( АВТОР — Константин Федоров)

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Дмитриева Т. П., Кочкуркина C. И Остров Большой Климецкий: историко-культурный очерк

Источник

Обитель батюшки Онего

Поверья жителей Вытегорского района Вологодской области, связанные с Онежским озером, именуемым в народе: «Батюшка Онего».

Андрей Туторский.
Кандидат исторических наук,
преподаватель кафедры этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова.

Крестьяне, обосновавшиеся здесь, не знали крепостного права. Они селились преимущественно однодворными деревнями. Такое поселение состояло из объединенного под одной крышей дома-двора, да на небольшом отдалении ледника и амбара. Основными транспортными артериями вплоть до XIX века в регионе оставались реки. Часто по одной реке селились потомки одного первопереселенца. Эту особенность подметил по писцовым книгам отечественный этнограф Михаил Владимирович Витов. Вдоль одной реки все жители, как правило, имели одно отчество: «Степанко Семенов, да Федко Семенов, да Лашко Семенов, да Гришка Семенов, да Матюшко Семенов, да Михалка Семенов».

До XIX века Вытегорские земли были перевалочным пунктом дороги из Санкт-Петербурга в Архангельск. С 1810 года ситуация изменилась. Была открыта Мариинская водная система, которая связала Волгу с Балтийским морем и прошла по рекам Шексне, Ковже и Вытегре. Система включала в себя 28 деревянных шлюзов, а дорога от Рыбинска до Петербурга занимала более трех месяцев. На протяжении всего XIX столетия система совершенствовалась: углубляли каналы, строили дополнительные шлюзы.

В середине того же XIX века в Обонежье приходят крупные предприятия, которые занимаются вывозом леса из России. В Оште, Андоме, Самино возникают разнообразные артели, занимающиеся рубкой, перевозкой и сплавом деревьев. В конце позапрошлого века этнограф и диалектолог Герман Куликовский в серии очерков об Обонежье писал также о «бревнокатных, пиловых, тесоносных, дровокатных и женских дровоносных артелях». Примечательно, что в этих артелях жил «дух капитализма». Крестьяне нанимались в артели не гуртом, а по отдельности. Каждый домохозяин отвечал сам за себя, и круговой поруки, широко распространенной в других отраслях крестьянской экономики, не существовало.

В 1930-е годы решили модернизировать систему каналов, чтобы проводить по ним военные суда. Чтобы весь волго-балтийский путь находился в подчинении одной области, в Вытегорский район Лодейнопольского округа Ленинградской области включили территории части Оштинского, Ковжинского и Андомского районов, а он сам вошел в состав Вологодской области.

В 1960-е годы завершилось усовершенствование Волго-Балтийского канала, который вместо имени императрицы Марии Федоровны получил имя В.И. Ленина. Все деревянные шлюзы на конной тяге заменили железобетонными механическими конструкциями. По Ковже и Вытегре стали ходить морские крупнотоннажные суда. В наши дни именно в сфере обслуживания канала работает большинство жителей города. Канал еще и основной поставщик туристов в город.

Военные годы

Вытегорский – единственный район Вологодской области, на территории которого велись боевые действия в Великую Отечественную войну. В 1941 году войска генерала Маннергейма заняли территории на Онежско-Ладожском перешейке и стремились прорваться к немцам, захватив южное побережье Ладожского озера. Другая часть финских войск направилась к Оштинскому погосту, намереваясь развить наступление на Вологду. В Оште из местных жителей сформировали истребительный батальон, который держал оборону и прикрывал эвакуацию людей и припасов по Вытегре на Волгу. После прибытия в Вытегру частей 272-й стрелковой дивизии линия фронта стабилизировалась на целых три года.

Сухие слова «фронт стабилизировался» звучат несколько иначе с точки зрения повседневной жизни. Во-первых, все предприятия из двадцатипятикилометровой прифронтовой полосы были эвакуированы. Многие из уехавших людей нашли работу в других районах Вологодской области и после освобождения Ошты не вернулись в родные края. Во-вторых, линия фронта с обеих сторон обросла минными полями. Они снижали возможность внезапного прорыва. Только 19 июня 1944 года в ходе операции 368-й стрелковой дивизии район был полностью освобожден. Однако война для местных жителей на этом не окончилась.

Из девушек Вытегорского района был сформирован батальон минеров. Они прошли обучение по семидесятичасовой программе ОСОАВИАХИМа и были отправлены на задания. Если заминированный участок был сухим, его выжигали. От этого большинство мин взрывалось, а оставшиеся становились заметнее. Если участок был мокрым, его разбивали на полосы по полтора метра шириной, и девушки производили разминирование вручную. Уже давно отгремел салют Дня Победы, а минеры Ошты все еще несли потери от расставленных финнами мин. Подрывались на них и обычные колхозники, старавшиеся скосить сено для личного скота на незанятой колхозом земле. Лишь к сентябрю 1946 года разминирование было завершено.

Вепсский субстрат

Вытегорский район – территория, на которой начиная с X века бок о бок живут русские и вепсы. Михаил Витов, исследовавший этот регион в 1950-е годы, отметил такую особенность. В этнографическом плане деревни четко делились на русские и вепсские. Например, Оштинский погост был полностью русским, а Шимозеро – полностью вепсским. В антропологическом же плане жители всех поселений Вытегории были весьма схожи. Из этого факта ученый сделал вывод о том, что проникновение русских в этот регион шло небольшими группами. Новопоселенцы смешивались с вепсами, заимствуя у них лексику (в первую очередь рыболовецкую и магическую), а также некоторые хозяйственные приемы. Вытеснения или противостояния не было.

Русские Вытегории отличаются от соседних с ними русских Вологодской области. Во время поездки члены экспедиции помогали одному из местных жителей Алексею на покосе. Кроме нас, на самую сложную работу – метать стог – Алексей пригласил своего сослуживца по местному отделению МЧС Дмитрия, который был родом из Кирилловского района. Стог в Вытегорском районе напоминает яйцо. Сначала ставят стожар – вертикальная жердь, основа будущего стога. Затем мечут небольшое основание около двух метров в диаметре. После этого ставят подпорки с развилками на конце – соромины – и стог начинают расширять до трех метров в поперечнике. Наконец, на высоте четырех метров делают конусообразное завершение и на конец стожара надевают связанные петлей ивовые ветки с зелеными листьями – кагачи. Кстати, слова «соромина» и «кагач» вепсского происхождения.

Во время работы Алексей и Дмитрий беззлобно подшучивали друг над другом.

– Зачем вам такой стог высокий, думаете, сверху не украдут сено? – интересуется Дмитрий.
– Ты давай работай, а то его и красть не надо будет – он у тебя на бок завалится, – отвечает Алексей. Затем находящемуся уже на высоте четырех метров Дмитрию подают кагачи.
– Это еще зачем, что это такое? – удивляется он.
– Кагачи, чтобы сено от ветра не разлетелось, – отвечает Алексей.
– Оно и так не разлетится. Кагачи… Слово-то нерусское! – подмигивает Дмитрий.
– Самое что ни на есть русское! – отвечает Алексей.

И уже совсем нешуточный спор разгорается, когда приходит время спускаться со стога. Дмитрий просит воткнуть в стог на высоте двух метров вилы, чтобы встать на них, как на ступеньку. Алексей предлагает подать палки-носилки длиной около четырех метров и спуститься по стогу, как по ледяной горке, держась за них как за перила. Вроде дело не сложное, а у каждого свои взгляды. Кириллов и Вытегра рядом, а традиции наособинку.

По всей вероятности, из вепсской старины пришли к вытегорам поминальные обычаи. Каждый раз, проходя мимо кладбища, люди заходят к родственникам «платочком помахать». Многие просто подходят к ограде возьмутся левой рукой за нее, помашут правой с платочком и дальше пойдут. Те, кто «малтают» – знают или разбираются, – учат так: «Надо зайти за ограду и взмахнуть два раза платком вверх – открыть покойнику глаза. Потом посидеть на лавочке, поговорить с ним, а перед уходом махнуть платком два раза вниз – закрыть покойнику глаза». Обычай регулярно, а не по специальным поминальным дням, проведывать покойников – финно-угорского происхождения. То же можно сказать и о практике «будить» и «усыплять» покойников.

Кроме этих обычаев, еще многое в культуре Вытегории напоминает о древних насельниках этого края. То тут, то там в речи услышишь вепсские слова.
«Лудо» – каменная отмель на озере, от финского loudo – отмель. Слово «луда» широко распространено по всему Русскому Северу, но в Обонежье в нем четко артикулируется буква «о» в конце слова.

«Кенда» – высокий песчаный берег, поросший соснами. Однокоренное слово «кондовый», то есть крепкий, шире распространено в русском языке. В других районах Вологодской области словом «конда» обозначают сосну, растущую на сухом возвышенном месте, в противоположность тем соснам, что выросли на болотах. Именно из таких сосен получается крепкие – кондовые – брусья.

Да, а еще жуки здесь «бурандают», а лягушки «кырандают», а вовсе не жужжат и квакают.

Батюшка Онего

Конечно же, важную роль в культуре местных жителей играет Онежское озеро, которое они именуют «Батюшка Онего». В каждом колхозе в советское время были рыболовецкие бригады. Такая бригада в отличие от полеводческой формировалась по артельному принципу. Бригадир набирал своих знакомых для вылова определенного количества рыбы. Весной во время путины рыбаки из Тудозерского и Андомского колхозов уезжали к деревням Кюршево и Голяши, расположенным непосредственно на берегу Онего и ловили рыбу. Рыбу первого сорта сдавали на рыбзавод, рыбу второго сорта ели во время лова и часть оставляли себе. Первый сорт – это красная рыба, лóсось, с ударением на первый слог.

Читайте также:  Квартиры в степном озере алтайский край свежие объявления

Кстати сказать, именно такое ударение долгое время было единственно правильным в литературном русском языке. Только в середине XX века было признано нормой ударение на втором слоге. На пожилых интеллигентов Карелии слово «лосóсь» производит то же впечатление, что и слово кофе, употребленное в среднем роде, в Москве.

На зимний лов бригады распределяли по небольшим озерам, которыми изобилует Вытегорский край и соседняя Карелия и Ленинградская область. Начинаются бесконечные перечисления: Лужандозеро, Бундозеро, Гонгинское, Кудьмозеро и другие. Рыбаки жили в других деревнях по нескольку недель. На это время «снимали квартиры» – у местных колхозников арендовали дом, где рыбаки и жили. Один рыбак вспоминает: «Мы им рыбкой платили, они довольны были. Радовались, когда мы приезжали. А мы все озеро обловим и уедем».

В наши дни отлов рыбы на Онежском озере почти запрещен. Самые большие квоты на отлов рыбы получают хозяйства Республики Карелии. В Вытегорском районе крупных рыболовецких хозяйств нет. Вытегоры по-прежнему ловят рыбу, однако с точки зрения закона это называется браконьерством.

Не очень охотно рассказывают местные жители об обрядах и поверьях, связанных с батюшкой Онегом.

Например, если перед человеком стоит какой-то важный вопрос, надо задать его себе и выйти постоять на берег озера. Если озеро сразу спокойно или, наоборот, бушевало-бушевало и вдруг внезапно успокоилось, а вдали блеснул просвет в облаках, значит, батюшка Онего отвечает положительно. Если же, наоборот, непонятно почему разбушуется или в ясную погоду набежит туча, следует отменить принятое решение. Батюшка Онего не желает.

Есть и еще одна интересная особенность, о которой и вовсе не говорят. Из озера вылавливают коряги причудливой формы, называемые здесь «калужины». Никто не говорит, зачем они нужны. Однако на Андоме-горе редкий дом не украшен такой корягой. Даже на баркасе, который иногда возит туристов к Муромскому монастырю, укреплен обтесанный озером комель небольшого дерева. Местные жители говорят, что «выловили корягу просто так, для украшения». Однако глаз этнографа цепляется за эти детали. Далеко от Русcкого Севера эскимосы Канады делают из выловленных в море веточек причудливой формы амулеты-обереги, скрепляя их кожаными ремешками. Если развилка напоминает человечка, то этому придается особое значение. Но об этом вытегоры первым встречным не рассказывают.

Источник



Тайны Онежского озера

Мы продолжаем серию статей, посвященных самым известным озерам, расположенным на территории нашей стороны. В прошлый раз мы раскрыли тайны озера Байкал, и рассказали об уникальных фактах этого удивительного творения природы.

Сегодня мы расскажем о втором по величине пресноводном водоеме в Европе – Онежское озеро. Озеро располагается на территории Карелии на северо-западе России. В отличие от Байкала, Онежское озеро неглубокое. Максимальная глубина составляет всего 127 метров. Однако по площади Онежское озеро – огромное и составляет почти 10000 км². Около 50 рек длинной более 10 км. впадает в это озеро. А если считать со всеми мелкими и средними реками, то их наберется более тысячи.

Вода в Онежском озере очень чистая, а местные жители черпают воду прямо из озера, используя ее сразу для питья или приготовления пищи без какой-либо обработки. Однако в отличие от байкальской воды, вода Онежского озера – шунгитовая. Шунгит – это особая горная порода, которая обладает целым набором уникальных свойств, в частности оздоровительных. Вода, расположенная на шунгите, часто используется для профилактики и лечения многих заболеваний таких как: болезни печени, почек и желудочно-кишечного тракта, астма, аллергия, диабет и другие.

Онежское озеро очаровывает с первого взгляда. Однако за невероятной умиротворенностью и спокойствием этого озера скрывается нечто, что делает этот водоем довольно коварным. Гуляя вдоль берега, собирая ягоды и любуясь чудесными пейзажами, можно наткнуться на некоторых «местных жителей», которые не всегда будут рады вас видеть, в частности на ядовитых змей, которых полно в окрестностях этого озера.

Не стоит также забывать и об особенностях дна Онежского озера. Пусть вас не смущает, что средняя глубина в озере всего 30 метров. Действительно, в некоторых местах можно зайти вглубь озера на десятки метров, и оно вам по-прежнему будет по колено. Однако стоит лишь на пару шагов отступить в сторону, и вы можете провалиться в глубокую яму, испытав невероятный шок и страх. Также стоит отметить, что в Онежском озере довольно коварные течения, которые резко меняют свою силу и температуру.

В следующей статье мы расскажем о первом по величине пресном водоеме Европы – Ладожском озере.

Источник

Мифы и легенды Карелии

Миф о карельских великанах

Это одна из самых популярных легенд Карелии, которая рассказывает о том, что на этой земле издревле проживают существа огромного роста. Их прозвали Мункилайненами, но также используется имя Метелиляйнены, что в переводе означает «создающие шум». Это связано с тем, что великаны создавали большой шум в лесу, когда передвигались.

Считается, что со временем они ушли из Карелии, так как здесь стало сложно скрываться от финнов и лапландцев, которых становилось всё больше. Но даже в наши дни местные жители находят множества доказательств того, что Метелиляйнены действительно когда-то здесь существовали. Среди находок стоит выделить огромные кости, странные места с нагромождением громадных валунов, а также плуги невероятных размеров.

Атланты Карелии

Другая легенда Карелии утверждает, что на этой территории раньше обитали предки мифических Атлантов. После них остались многочисленные каменные истуканы и странные лабиринты. Этим идолам долгое время поклонялись многие местные жители, а в наше время их до сих пор чтят староверы.

Обнаружить подобные места со следами предков Атлантов довольно сложно. Даже опытные проводники часто сбиваются с пути при попытке добраться до них. Создаётся впечатление, что камни словно не желают внимания извне и стараются держаться подальше от посторонних глаз.

Староверы уверены в том, что эти истуканы способны излечить любую хворь и даровать бессмертие, а при помощи спиралевидных каменных лабиринтов можно мгновенно перемещаться в пространстве. Современная наука всячески отвергает эти мифы, но понять точное назначение этих валунов странной формы она не может. Также невозможно точно определить возраст «камней-идолов».

Капитан Сигвард

Ладожское озеро всегда вызывало к себе огромный интерес, так как оно издавна было окутано мистическим туманом. Многие легенды Карелии твердят о несметных сокровищах, которые спрятаны древними волхвами много веков назад на дне этого озера. При этом они наложили защитные чары на этот клад, чтобы никто посторонний не мог его присвоить себе. Увидеть тайное место можно было только ночью, когда оно начинало светиться сквозь толщу воды.

Известно множество случаев, когда искатели сокровищ пытались завладеть этими легендарным богатством, но все они были безуспешны. Самая известная легенда Ладожского озера рассказывает о храбром капитане Сигварде, который решился любой ценой достать этот клад со дна озера. Вместе со своей командой он отплыл однажды ночью от берега Ладоги и бесследно исчез.

По одной версии ему всё же удалось осуществить задуманное и он увёз добытое сокровище. Говорят даже, что его видели через несколько месяцев возле побережья Норвегии. Другая версия утверждает, что капитан Сигвард со своей командой лишились своих душ и теперь по ночам помогают духам волхвов оберегать их клад.

А местные рыбаки говорят, что в тёмное время суток Ладога действительно начинает периодически светиться изнутри. Этот факт был подтвержден исследователями, но поиски команды аквалангистов были напрасны. Они не смогли обнаружить ни сокровищ, ни источника загадочного свечения.

Ладожское Несси

Ладога также прославилась тем, что здесь по легендам водится неведомое существо, которое по описанию очень похоже на знаменитую Несси. Его неоднократно видели в разных уголках Ладожского озера, а особенно часто с ней сталкивались рыбаки в районе острова под названием Мантсинсари.

Очевидцы описывают чудовище с удивительной точностью: огромное блестящее тело с длинной шеей и небольшой головой. Всё те, кому посчастливилось встретиться с ним отмечали удивительный оливковый цвет его глаз.

Местное Несси ведёт себя совершенно безобидно и не нападает на находящихся рядом людей. Рыбаки рассказывают, что зачастую чудовище словно не замечает проплывающие мимо него лодки.

Такое большое количество встреч с этим неизвестным существом натолкнуло учёных на проведение полномасштабной операции по исследованию Ладожского озера. Эта процедура займёт огромное количество времени и сил, но положительный результат может перевернуть все научные представления о животном мире нашей планеты.

Карельский эпос

Самой старинной легендой Карелии является эпос древних племён финнов и карелов под названием «Калевала». Считается, что этот миф возник ещё до нашей эры, а затем передавался из уст в уста многие поколения. В наши дни этот эпос стал известным благодаря стараниям автора Элиаса Ленронта, который всю свою жизнь посвятил изучению народного карельского эпоса, а потом подробно записал его.

Этот сельский лекарь с самого детства интересовался народными сказаниями. В более старшем возрасте он проделал долгий путь вглубь Карелии, что позволило ему записать множество местных песен и рун.

Эпос «Калевала» рассказывает об извечной борьбе добра и зла, любви и предательстве, человеческом труде и разрушительных силах природы.

Легенда об острове Дивном

Об этом острове известно крайне мало, а местное население вообще предпочитает молчать о нём. Мрачная неприступная крепость в центре Ладожского озера одним своим видом отталкивает всякого человека. Остров Дивный представляет собой небольшой участок суши, находящийся в полном окружении отвесных скал.

Прямо посреди острова можно обнаружить древнее капище, где когда-то поклонялись языческим богам. Желая хоть как-то освятить это место, послушники Валаамского монастыря водрузили здесь огромный крест, но жители Карелии по-прежнему избегают встреч с Дивным.

Лишь иногда здесь можно услышать легенду о «дивных» людях, которые населяют этот остров. Своим внешним видом они похожи на карликов с уродливыми чертами лица. Главной особенностью «дивных» существ является неприязнь к обычным людям, которые забредают на их остров. В дневное время их ещё снисходительно терпят, а вот ночью путников пытаются всячески изгнать. Поэтому на ночёвку здесь никто не остаётся.

Гора Воттоваара

Ещё одна легенда Карелии предупреждает всех об опасностях, которые подстерегают каждого ступившего на гору Воттоваару. Согласно преданию здесь раньше находился культ бога смерти, оставивший после себя некое подобие Стоунхенджа. Это странный ансамбль из огромных валунов-сейдов, стоящих в окружении искривлённых мертвых деревьев. Невозможно точно определить, какую именно роль играли данные сейды, но от одного взгляда на них становится немного не по себе.

У горы среди местных жителей есть другое название — Смерть-гора. Здесь происходят очень странные вещи: у людей внезапно открывается носовое кровотечение, многие теряют сознание или начинают галлюцинировать. Учёные также были поражены результатами своих исследований в данной местности. Они зафиксировали резкие скачки радиации, а также аномально низкую температуру закипания воды (80°С вместо привычных 100°С). Местами аппаратура вообще выключалась, а ручные механические часы начинали двигаться в обратную стороны. Многие из членов экспедиции утверждают, что видели вокруг себя непонятные летающие объекты и слышали странные зловещие звуки. Из собственных наблюдений при посещении горы могу подметить не работающие около главного сейда компасы. Точнее они работали, но каждый из них показывал какое то свое неправильное направление.

На гору Воттоваара организуются регулярные 2-х дневные туры. Программу тура можете посмотреть ЗДЕСЬ

Источник