Меню

Озеро огненное горящее серою

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Откр. 19:20

Свт. Андрей Кесарийский

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению

И ят бысть зверь и с ним лживый пророк. Хотя они вместе с послушными им царями и князьями противились Христу Спасителю, однако, быв покорены оба, — антихрист и лжепророк, сотворивший для более успешного принятия обольстителя знамения и чудеса, постигнуты были и объяты гневом Божиим.

Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. Быть может, что они не подвергнутся общей смерти, но умерщвленные во мгновение ока будут осуждены на вторую смерть в озере огненном. Как пойдут на суд те, о которых сказал Апостол, что они, будучи живы, вдруг, во мгновение ока, изменятся (1 Кор. 15, 52), так, напротив, сии два противника Бога перейдут не на суд, но на осуждение. Основываясь на словах Апостола, что антихрист будет убит духом Божественных уст (2 Сол. 2, 8), и на сказании некоего учителя, что живые будут и по убиении антихриста, некоторые толкуют сие иначе. Мы же утверждаем, что живые суть ублажаемые Даниилом, и что сии два, по пресечении Богом их власти, в неистлеващих телах ввержены будут в огнь геенский, который и составит для них смерть и убиение Божественным Христовым повелением.

Толкование на Апокалипсис.

Апрингий

Ст. 20-21 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами

И Даниил говорит: Никто не поможет ему (Дан 11:45). Когда Господь сражает­ся против него, никто не может прийти к нему на помощь. Двое брошенные в огонь были князь всех грешников — дьявол, и тот величайший нечестивец, называемый антихрист.

Судом Господа нашего Иисуса Христа и духом уст Его будут убиты все, кто поверил дьяволу, и трупы их будут отданы птицам небесным и зверям земным.

Трактат на Откровение.

Примасий

Ст. 20-21 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, то есть дьявол и антихрист, или вожди и все тело его Оба — голова и тело, дьявол и его община которая будет существовать вплоть до конца времен. А прочие убиты мечом исходящим из уст Его. Меч разделяет тело на части, желая показать как давно умерших, так и тех, кого второе пришествие Христа застало в живых, и того, которого, как мы читаем, Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес 2:8).

Нам не обязательно понимать это до такой степени плотски, чтобы верить в то, что святые, взыскующие более высокого, насыщались бы телами нечестивцев. Скорее, когда была явлена справедливость святого Божественного суда, согласно кото­рой, составив полноту избранных, Бог определил, что прочие должны быть осуждены, святые напитались знанием той праведности, которой они алкали и без которой жаждали в этой жизни, но которую были неспо­собны созерцать в совершенстве.

Ибо и Исайя сказал о нечестивых: и будут они мерзостью для всякой плоти (Ис 66:24). Я полагаю, что здесь речь идет о птичьей вечере нашего отрывка. Ибо и апостол также допускает, что он еще не имеет совершенного понимания, говоря: [Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус (Флп 3:12).

Итак, они не обрадуются осужде­нию грешников, но возрадуются тогда, когда насытятся светом Боже­ственной праведности. Кто-то может толковать образ птиц иначе — в плохом смысле, как падших ангелов, которые, когда привели своих после­дователей к погибели, ради насыще­ния злого похотения напитались телами погибших, от осуждения которых они получают удовлетворе­ние и для которых сами по своей воле стали начальниками заблуждения.

Комментарий на Откровение.

Экумений

Ст. 20-21 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его

Сказано: оба живые брошены в озеро огненное, а прочие убиты мечом. О высшая справедливость! Не одного наказания Он удостоил начинателей войны и сообщников. Но двое, то есть дьявол и антихрист, присуждены к огню, в котором вечно пребывают живьем, ведь то, что они брошены в огонь живыми, означает именно это; а остальные будут повержены мечом. Конечно, куда лучше скорое наказание мечом, чем огнем.

Комментарий на Откровение.

Источник

Откровение 20 глава

Откровение Иоанна Богослова
Новый русский перевод → Учебной Библии МакАртура

20:1—22:21 Глава 19‑я заканчивается битвой при Армагеддоне и вторым пришествием Христа — событиями, которые означают конец времени великой скорби (годины искушения). События главы 20‑й — сковывание сатаны, Тысячелетнее земное Царство Христа, последнее обольщение и великий суд у белого престола — хронологически проходят между окончанием великой скорби и созданием нового неба и новой земли, описанных в гл. 21 и 22.

20:1 от бездны Место, куда заключены бесы, ожидая исполнения последнего наказания в озере огненном (см. пояснение к 9:1; 2Пет. 2:4).

20:2 взял… сковал Сюда включен не только сатана, но также и бесы. Их заключение очень сильно изменит людей во время Царства, так как будет устранено разрушительное влияние сатаны во всех областях человеческой мысли и деятельности. дракона Уподобление сатаны дракону подчеркивает его ярость и жестокость (см. пояснение к 12:3). змия древнего Упоминание о первом появлении сатаны в Едемском саду (Быт. 3:1 и послед.), в котором он обманул Еву (ср. 2Кор. 11:3; 1Тим. 2:14). диавол и сатана См. пояснение к 12:9. тысячу лет Это первое из шести упоминаний о временной продолжительности Царства (ср. ст. 3—7). Существуют три основных точки зрения на продолжительность и характер этого периода:

1) теория премилленаризма рассматривает это время буквально как 1000‑летний период, в течение которого, согласно ветхозаветным пророчествам (например, 2Цар. 7:12‑16; Пс. 2; Ис. 11:6‑12; 24:23; Ос. 3:4, 5; Иоил. 3:9‑21; Ам. 9:8‑15; Мих. 4:1‑8; Зах. 3:14‑20; 14:1‑11; Мф. 24:29‑31, 36‑44), Иисус Христос царствует на земле. Использование таких же общих принципов толкования пророческих и непророческих отрывков вполне естественно приводит к премилленаризму. Еще одним сильным аргументом в поддержку этой точки зрения является то, что очень много библейских пророчеств уже сбылись буквально; на основе этого следует предположить, что будущие пророчества сбудутся таким же образом;

2) постмилленаризм понимает ссылку на 1000‑летний период только как на символический, или золотой, век праведности и духовного процветания, который начнется во время периода церкви на земле с распространения благой вести и завершится со вторым пришествием Христа. В соответствии с этой точкой зрения, ссылка на царствование Христа на земле подразумевает Его духовное господство в сердцах верующих в церкви;

3) амилленаризм рассматривает тысячелетний период просто как символ долгого периода времени. Эта концепция толкует ветхозаветные пророчества о миллениуме как духовный процесс, происходящий сейчас в церкви (на земле или на небе), либо как упоминание о вечности.

Прибегая к исторически и грамматически буквальным, определяемым обычным значением слов в языке способам толкования, читатель неизбежно приходит к выводу, что Христос вернется и будет господствовать в действительном Царстве на земле тысячу лет. Текст не дает оснований для вывода, что «тысячелетие» символично. Там в Писании, где слово «год» употребляется с цифрой, значение его всегда буквально (см. пояснение к 2Пет. 3:10).

20:3 освобожденным на малое время Сатана будет выпущен; таким образом Бог сможет навсегда положить конец греху перед установлением нового неба и земли. Все, кто переживут великую скорбь и войдут в Царство, будут верующими. Однако, несмотря на это и на личное присутствие и правление Господа Иисуса Христа, многие из их потомков откажутся верить в Бога. Тогда сатана соберет этих неверующих на последнее тщетное выступление. Он будет быстро и решительно подавлен, за этим последует великий суд у белого престола и установление вечности. в бездну Все 7 раз, когда это выражение упоминается в Откровении, оно означает место, где содержатся падшие ангелы, т.е. злые духи в ожидании наказания в озере огненном — последнем аду, приготовленном для них (Мф. 25:41).

Читайте также:  Озера вулканического происхождения в россии примеры

20:4 души обезглавленных Это мученики, пришедшие от великой скорби (ср. 6:9; 18:24; 19:2). Греческое слово, переведенное как «обезглавленные», имеет широкое значение — это казненные не обязательно этим способом. начертания См. пояснение к 13:16. Мученики годины искушения будут казнены за отказ принять начертание зверя. царствовали Верующие годины искушения, а также спасенные ветхозаветной и новозаветной эпох будут царствовать со Христом (1Кор. 6:2; 2Тим. 2:12) в период Тысячелетнего Царства.

20:5 прочие… из умерших Тела неверующих всех возрастов не будут воскрешены до великого суда у белого престола (ст. 12, 13). первое воскресение Писание учит о двух видах воскресения: «воскресение жизни» и «воскресение осуждения», или «воскресение поругания, посрамления» (Ин. 5:29; ср. Дан. 12:2; Деян. 24:15). Первый вид воскресения описан как «воскресение праведных» (Лк. 14:14), воскресение тех, кто «Христовы в пришествие Его» (1Кор. 15:23), и «лучшее воскресение» (Евр. 11:35). Оно касается только спасенных времени церкви на земле (1Фес. 4:13‑18), ветхозаветных святых (Дан. 12:2) и святых от великой скорби (ст. 4). Они войдут в Царство, имея прославленные тела, и потом объединятся с верующими, которые пережили великую скорбь. Второй вид воскресения будет воскресением неискупленных, которые обретут свои тела, чтобы мучиться в аду.

20:6 Блажен и свят Те, кто умирают в Господе (14:13), счастливы, потому что они избранные и войдут в Его Царство (см. пояснение к 1:3). смерть вторая Первая смерть — духовная и физическая, вторая — вечная в озере огненном, последнем вечном аду (ст. 14). Он может находиться вне созданной вселенной в том виде, как мы ее знаем, вне пространства и времени и в настоящее время быть невидимым (см. пояснение к 19:20). тысячу лет См. пояснение к ст. 2.

20:7 сатана… освобожден Он освобожден, чтобы возглавить мир бунтовщиков, рожденных от верующих, которые вошли в Царство вначале. Он освобожден, чтобы выявить греховную суть отвергающих Христа, которые будут нести наказание во веки веков. Гога и Магога Имя, данное армии отщепенцев и их предводителю в конце Тысячелетия. Так звали старых врагов Господа. Магог был внуком Ноя (Быт. 10:2), основателем царства, расположенного к северу от Черного и Каспийского морей. Гог, очевидно, руководитель армии бунтовщиков, известной под собирательным названием Магог. Битва, описанная в ст. 8, 9 похожа на битву в гл. 38 и 39 Иезекииля; ее скорее всего можно сравнить с той, которая произойдет в конце Тысячелетия. О различиях см. пояснения к Иез. 38; 39.

20:8 город возлюбленный Это Иерусалим (ср. Пс. 77:68; 86:2), столица во время Тысячелетнего Царства Христа (Иер. 3:17). Святые будут жить вокруг города, в котором правит Христос (ср. Ис. 24:23; Иер. 3:17; Зах. 14:9‑11).

20:9 огонь В Писании часто ассоциируется с небесным судом, посылаемым на грешников (Быт. 19:24; 4Цар. 1:10, 12, 14; Лк. 9:54; 17:29).

20:10 прельщавший их Бесы будут вовлекать армии мира в битву при Армагеддоне, точно так же сатана будет вовлекать их в самоубийственную борьбу против Христа и Его людей (16:13, 14). озеро огненное и серное См. пояснение к 19:20. мучиться день и ночь См. пояснение к 14:11. Постоянные и невероятные по силе мучения будут единственными ощущениями сатаны, падших ангелов и нераскаявшихся грешников.

20:11‑15 В этих стихах описываются последние суды над всеми грешниками всех возрастов (Мф. 10:15; 11:22, 24; 12:36, 41, 42; Лк. 10:14; Ин. 12:48; Деян. 17:31; 24:25; Рим. 2:5, 16; Евр. 9:27; 2Пет. 2:9; 3:7; Иуд. 6). Наш Господь назвал это событие «воскресением осуждения» (Ин. 5:29). Этот суд происходит в неописуемом безвременье между концом настоящей вселенной (ст. 11) и созданием нового неба и новой земли (21:1).

20:11 великий белый престол Откровение упоминает престол около 50 раз. Это превознесенный престол суда. Чистый и святой Бог в Лице Господа Иисуса Христа сидит на нем как судья (ср. 4:2, 3, 9; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:10, 15). См. 21:5, 6; Ин. 5:22‑29; Деян. 17:31. бежало небо и земля Иоанн видел, как зараженная грехом вселенная перестала существовать. Петр описал этот момент в 2Пет. 3:10‑13 (см. пояснение к этому месту). Вселенная не пересоздается — она уходит в небытие (ср. Мф. 24:35).

20:12 стоящих пред Богом Употреблено в юридическом смысле; сказано как об осужденных виновных, которые стоят перед скамьей Божьего правосудия. В разрушенной вселенной нет живых грешников, так как все грешники были казнены, и все верующие прославлены. книги В этих книгах записана каждая мысль, слово и поступок грешников; все записано согласно Божьему всеведению (см. пояснение к Дан. 7:10; этот стих является источником этого текста). Они предоставят свидетельство для вечного осуждения. Ср. 18:6, 7. книга жизни В ней содержатся имена всех спасенных (Дан. 12:1; см. пояснение к 3:5). судимы сообразно с делами своими Их мысли (Лк. 8:17; Рим. 2:16), слова (Мф. 12:37) и поступки (Мф. 16:27) будут сравниваться с Божьим совершенным, святым образцом (Мф. 5:48; 1Пет. 1:15, 16) и будут найдены легкими, т.е. недостаточными (Рим. 3:23). Это означает, что в аду также есть степени наказания (ср. Мф. 10:14, 15; 11:22; Мк. 12:38‑40; Лк. 12:47, 48; Евр. 10:29).

20:13 смерть и ад См. пояснение к 1:18. Оба слова описывают состояние смерти. Все неправедные мертвые явятся на великий суд у белого престола, никто не избежит этого. Все могилы, содержащие тела неправедных мертвых, отдадут обновленные тела, которые пойдут в ад.

20:14 смерть вторая См. пояснение к ст. 6.

20:15 озеро огненное См. пояснение к 19:20.

Источник

ОГНЕННЫЕ ОЗЕРА

Огненные озера суть сладострастные души, в коих, как в зловонных болотах, смрад страстей питает неусыпающего червя невоздержания…

----картинка линии разделения----

Иисус Христос (Спаситель)

Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня … (Мф. 25:41-43)

----картинка линии разделения----

Апостол Иоанн Богослов

Зверь и лжепророк… оба живые брошены в озеро огненное

И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце, и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами (Откр.19:17-21).

Диавол… ввержен в озеро огненное и серное

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их, а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр.20:7-10).

Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них, и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр.20:11-15).

----картинка линии разделения----

Преподобный Симеон Новый Богослов

Будет душа за то ввержена в огнь геенский

Если же не сделает она этого, т. е. не послужит Богу и не исполнит заповедей Его, хотя не в большой мере, то конечно и в день Суда окажется она нездравою от страстей, и будет за то ввержена в огнь геенский, который поглотит ее в своей пещи неугасимой.

Читайте также:  Доклад по теме озера россии

----картинка линии разделения----

Святитель Григорий Палама

Святитель Григорий Палама

Тот огонь неугасим! и подобен реке, все далее уносящей от Бога

Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25:41). Ибо, как находящиеся по правую сторону будут иметь жизнь, и будут иметь «с избытком»: жизнь — в том, что они — с Богом, и «с избытком» — в том, что они пребывают сынами и наследниками Его Царства, так и, напротив, стоящие по левую сторону тем, что удалились от Бога, потеряв истинную жизнь, потерпят и вящшее зло, которое выражается в том, что они будут счислены вместе с бесами и преданы мучащему огню. Какой же должен быть ужасный оный огонь, который и души находящихся в телах тех, и бестелесных духов мучит, и в тоже время сохраняет бессмертными, и от которого наш земной огонь растает, согласно написанному: разгоревшиеся стихии растают (2 Пет. 3:12)! Какое нестерпимое прибавление к страданию: никогда не ждать освобождения, ибо тот огонь неугасим! Что же означает и оное насильственное влечение? — ибо оный огонь, как видится, подобен реке, все далее и далее уносящей от Бога, посему Христос не сказал: «уйдите», но «идите» (т. е. непрестанно удаляйтесь) от Мене проклятии, потому что и по причине, бедных вы весьма проклятые. Идите, говорит им, в огонь, уготованный не вам, но диаволу и ангелам его (Мф. 25:41), ибо не в этом была Моя первоначальная воля, не для этого Я сотворил вас, не для вас создал этот огонь; сей неугасимый огонь зажжен для неизменных в состоянии зла бесов, к которым и вас причислила подобная им, нераскаянная ваша воля.

Похотями же плотскими и страстями дух умертвивший здесь, там, увы! имеет быть осужден вместе с художником и виновником всякого зла, и предан нестерпимому и непрестающему мучению: что есть вторая, не имеющая преемства, смерть.

----картинка линии разделения----

Преподобный Ефрем Сирин

Огненное море приводит меня в ужас

Огненное море приводит меня в смущение и ужас, и трепещу по причине злых дел, какие совершены мною. Да послужит для меня мостом чрез оное Крест Твой, Сын Бога Живаго, да отступит со стыдом геенна пред Телом Твоим и Кровью Твоею, и да буду спасен щедротами Твоими.

----картинка линии разделения----

Огненные озера суть сладострастные души

Огненные озера суть сладострастные души, в коих, как в зловонных болотах, смрад страстей питает неусыпающего червя невоздержания, неудержимую похоть плоти, – питает также змий, жаб и пьявиц злых похотей, скверных и пагубных помыслов и бесов. Такое состояние отзде приемлет задаток тамошнего мучения.

Огнь, тьма, червь, тартар соответствуют страстям, всякого рода сладострастью, всеобъемлющей тьме неведения, неутолимой жажде чувственных удовольствий, смраду греха зловонного, – кои, как задатки и зачатки адских мук, уже отзде начинают мучительно действовать в душах грешников, когда укореняются долгим навыком.

----картинка линии разделения----

Святитель Григорий Нисский

Для жившего безгрешно нет, ни тьмы, ни червя, ни геенны, ни огня, ни чего-либо иного страшного по именованию и на самом деле.

----картинка линии разделения----

Преподобный Иоанн Кронштадский

Это геенна огненная, озеро огненное, которого и сатана трепещет…

Смотря на многоразличные развлечения людей, на исключительные попечения о плоти, думаешь: есть ли в людях душа? А если есть, то почему они не заботятся, не думают о ее спасении, ибо она предана бесчисленным грехам, которые составляют смерть ее, и смерть вечную? Есть ли вечная мука и вечное блаженство? А если есть, то отчего так мало стараются или вовсе нет старания избежать вечного мучения и наследовать вечное блаженство? Вот что меня удивляет. И еще: отчего людей не страшит страшный час смерти? Ведь не вечно же будем жить на земле. Когда-нибудь и до нас очередь дойдет, и нам скажут: обратитесь и вы, сыны человеческие, в персть из которой созданы. О, рассеянность наша, гордость наша, пристрастие, пригвождение к земле! Грешники, думаете ли, что Богу нечем наказать вас? О, есть чем, есть чем! Это геенна огненная, озеро огненное, которого и сам сатана трепещет, червь не умирающий и скрежет зубов. Но что я обращаю речь только к вам! И себе, и себе я должен сказать то же: ибо я первый из грешников, которым уготованы были муки ада, но от которых спас меня Христос, на Которого вся моя надежда. А у вас, братия мои, у всех ли есть вера во Христа, в Его Евангелие? Где у вас жизнь евангельская? Кто из вас, хотя читает ежедневно Евангелие, этот величайший дар Бога и закон жизни? Вси уклонишася, вкупе непотребни быта, несть творяй благостыню, несть до единого [Рим. 3:12; ср. Пс. 13:3].

Источник



Озеро Огненное

Mail-mark-junk red.svg

Озеро Огненное (с гр. limnеn tou puros) — место вечного мучения сатаны, Ангелов и неправедных людей после смерти, воскресения и суда у великого белого престола. Согласно словам Христа и учению Апостолов озеро огненное будет участью всех отвергнувших Евангелие Иисуса Христа.(Луки 10:16, 12:9, Иоанна 14:24, 15:6, Мф.5:22, 29,30; Марк 9:42-48, 16:16)

Более всего ссылок на ад и на озеро огненное мы найдём у Евангелиста Матфея. Из них мы можем понять следующие факты:

Во-первых, озеро огненное это реальное место где «. будет плач и скрежет зубов», о котором говорится в Писании, в котором будут все грешники, не принявшие истины Евангелия ко спасению души и куда человек может попасть после смерти.(2Фессал. 1:8,9; Откр.20:15, Луки 16:19-31, Рим. 2:8).

Во-вторых, в аду, а впоследствии в озере огненном «. там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12, 13:42, 13:50, 22:13, 24:51, 25:30) Плач и скрежет зубов это чувства людей отвергнувших Бога и окончательно отверженных и осуждённых Богом. Говорится не о духовных слёзах или скрежете зубов, а о факте реальной боли, о нестерпимом страдании людей, проклятых Богом. Согласно учению Апостола Павла воскресшие тела людей будут бессмертны и нетленны.(1Кор.15:53) Это объясняет тот факт, что люди попавшие в ад, а впоследствии в озеро огненное никогда не перестанут испытывать «. плач и скрежет зубов». Это вечная боль и страдание в новом воскресшем теле. То же подтверждается относительно людей поклоняющихся Антихристу.

«. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.(Откр.14:9-12)

В-третьих, это факт того, что спасенные народы будут видеть неспасённых людей мучающихся в озере огненном. Об этом говорится как в вышеупомянутом отрывке Откр.14:9-12, также об этом говорит пророк Исайя (Исайя 66:24). Говоря о будущем поклонении людей в Иерусалиме он пишет следующее:

«Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.»(Ис.66:23,24).

В-четвертых, озеро огненное характеризуется отсутствием света, что на первый взгляд невозможно по причине земного понятия о взаимосвязи между огнём и излучаемым им светом. Несмотря на это Библия описывает ад и озеро огненное как «тьму внешнюю» (гр. skotos to exōteron) (Мф.8:12, 22:13, 25:30)

В-пятых, Библия нам ясно даёт понять, что продуктом горения в озере огненном является сера. (Откр.19:20, 21:8) В Матфея 13:49, 50 Иисус Христос сравнивает ад и последующее озеро огненное с печью огненной.

В-шестых, Иисус добаляет к описанию второй смерти нескончаемость, вечность переносимых страданий грешниками, говоря «. где червь их не умирает и огонь не угасает.» Если земной огонь может угаснуть, и черви могут перестать есть человеческую плоть в могиле, то огонь пламени озера огненного не перестаёт своего горения. Предположительно если есть нетленная плоть, то есть и нетленные черви питающиеся этой плотью.(1Кор.15:53 — воскресение мёртвых, Иоанна 5:29, Деян. 24:15 — общее воскресение мёртвых праведных и неправедных) С этой точкой зрения не согласны многие современные богословы такие как Philip Edgcumbe Hughes, Clark Pinnock, John R. W. Stott, Stephen Travis, и John Wenham., принявшие теорию аннигиляции после суда. Несмотря на это доктрина о вечном мучении грешников в озере огненном является ортодоксальной в христианском богословии.

Читайте также:  Школа кайтсерфинга плещеево озеро

Осуждённые в озеро огненное

Согласно Писанию люди в озеро огненное попадут неверующие люди отвергнувшие веру в Христа как в своего Спасителя, а также люди лицемерно (притворно) говорившие о себе как о верующих, но не имевших сущности христианской жизни: не рождённых свыше от Духа Божия (Иоанна 3:5). К этой категории относятся лжепророки творящие чудеса, исцеления, изгоняющие бесов, имеющие вид благочестия, но отвергнувших силу Божию (Мф.7:15-23, 1Тим.3:5) Иисус Христос говорит, что плоды тех людей скажут сами за себя о том кем являются по существу те люди. Также согласно Матфея 24 и 25-ой главы мы видим, что озеро огненное — это конец тех людей, которые не бодрствовали ожидая второго Пришествия Господа Иисуса Христа и не поступали в соотвествии с волей Божией.

1) Мф.24:44-51 — притча о неверном управителе, — управитель не ожидал скорого пришествия господина Мф.24:48, бил товарищей и ел и пил с пьяницами Мф.24:49, за что был рассечён и предан Господином одной участи с лицемерами в определённом месте где «. будет плач и скрежет зубов.» (Мф.24:51) 2) Мф.25:1-13 — притча о десяти девах. Здесь иллюстрацией небрежного ожидания Спасителя являются 5 неразумных дев не взявших с собою масла для встречи жениха. Они противопоставляются мудрым девам взявшим масло. Смысл всей притчи раскывается в Мф.25:13, где подчеркивается необходимость бодрствования в ожидании Иисуса Христа. Стихом выше мы читаем те же слова, которые Иисус Христос скажет лжепророкам и лжеверующим — «Истинно говорю вам: не знаю вас.» 3) Далее в Мф.25:14-30 следует притча о талантах, в которой говорится о служении Богу по воле Божией согласно той силе, которую дал верующим Господь. Двое людей получивших таланты от своего Господина употребляют их в дело и приносят прибыль. Третий человек зарывает талант в земле не желая умножать богатство своего Господина, которого он видел как жестокого. За это он наказан господином выбрасыванием во тьму внешнюю. 4) Мф.25:31-46 — история о суде Божием в котором раскрыта суть верующих и неверующих людей. Верующие от чистого сердца заботились о «братьях Его меньших» — голодных, безкровных, осуждённых любили их, через что исполнили волю Божию. Неверующие же были полностью сконцентрированы на удовлетворении своих нужд, не заботились о «братьях Его меньших» за что снискали гнев Божий и муку вечную. (Мф.25:46)

Спасённые от осуждения в озеро огненное

Иисус Христос призывает своих Апостолов радоваться тому факту, что их имена записаны в книге жизни. (Лук 10:20) Апостол Павел ввиду того, что имена христиан в Филиппах записаны в книгу жизни также призывает их к радости: «. Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни. Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.»(Фил.4:3,4) Согласно Священому Писанию имена людей спасённых Иисусом Христом, Агнцем Божиим записаны в книгу жизни ещё до основания мира. (Откр.13:8) Искупленные Господом побеждают мир своей верой и их имена никогда не будут изглажены из книги жизни. (1Иоанна5:4,5, Откр.3:5) Радость и мир с Богом дарованные верующим оправданным Господом являются результатами спасения по вере в Иисуса Христа. (Рим.5:1,2)

Разница между адом и озером огненным.

Согласно Иуды 6 есть разница между адом и озером огненным. Под адом здесь подразумевается место где падшие ангелы хранятся Богом до воскресения. Но согласно притче Христа о Лазаре, даже там есть разеление на так называемое «Лоно Авраамово» и ад (Луки 16:19-31). В аду ангелы и люди хранятся до суда у великого белого престола. После суда и вынесения приговора они навечно идут в озеро огненное. Также очень важна учётная запись в так называемой «книге жизни». Верующих, которые побеждают Христос обещает спасти и не изгладить их имён из книги жизни. (Откр.3:5) Согласно Писанию не дела, но исключительно вера в Иисуса Христа (действующая любовью, проявляющая себя в добрых делах), соединение с Христом умершим и воскресшим верою является единственным спасением от второй смерти и озера огненного для всех христиан. (Гал.5:6, Рим.6:5, Тит.3:5, Иоанна 11:25,26)

Источник

Озеро огненное горящее серою

У меня к вам вопрос по поводу написанного в Откровении: «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.» (Откр.,20:10). Кто такие зверь и лжепророк? Это три разных лица – есть дьявол, есть зверь, а есть и лжепророк? В чем между ними разница? Где можно найти более-менее доступное простому читателю толкование Откровения? Спасибо.

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Речь идет о трех главных вождях сил тьмы в последней великой битве, в которой будет окончательно уничтожено зло.

1. Диавол (греч. диаболос – клеветник, подстрекатель) – главный падший ангел, увлекший за собой множество других. Он – основной враг Бога, Его Царства и человеческого рода. В священных ветхозаветных текстах диавол чаще всего называется сатаной (евр. сатан – противник). В святом Евангелии упоминается и под другими именами: Вельзевул (Лук.11,15), Велиар (2Кор. 6,15), князь мира сего (Ин.12,31), князь, господствующий в воздухе (Еф.2,2), врагом (греч. эхтрос) в притче о плевелах, посеянных на пшеничном поле (Мф.13,24-30). В Священном Писании к диаволу применяется еще одно наименование – искуситель (греч. пейрадзон; Мф.4,3; 1Фес.3,5), ибо он прибегает к хитрости и лести, чтобы увести человека от Бога и погубить. В Откровении диавол назван драконом и древним змием (Откр.12,9;20,2).

2. Упоминаемый в последней библейской книге зверь является апокалипсическим образом, который экзегеты отождествляют с антихристом – человеком беззакония, сыном погибели, который явится в конце времен. Это будет не сатана, принявший плоть, не демон, а человек. Личное имя антихриста (зверя), заключенное в числе 666, сокрыто по воле Божией с особыми премудрыми целями, и только будущее время откроет наименование злейшего врага Иисуса Христа и Его Церкви. Тайнозритель Иоанн видит его выходящим из моря (Откр.13,1). Словом море в библейских книгах часто метафорически обозначается множество народов. Некоторые экзегеты понимают здесь житейское море. При первом и втором толковании ясно выражена одна мысль, что антихрист выйдет из среды грешного человеческого мира. Мир настолько будет заражен грехом и пронизан злом, что охотно примет антихриста за выразителя своих жизненных стремлений и интересов. Диавол будет руководить действиями антихриста, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2Фесс.2,9-10).

3. Лжепророка св. Иоанн Богослов также видит в образе зверя, но выходящего из земли (13,11). Это символически значит, что он человек, и вся его сущность, желания, мысли и чувства будут земными, чуждыми всему небесному. Св. Ириней Лионский называет его «оруженосцем антихриста». Наименование его лжепророком показывает, что он будет предшествовать антихристу и приготовлять его погибельный путь. Главной целью лжепророка будет совращение людей новой антихристианской лжерелигией, чтобы привести людей к почитанию антихриста. Отпавшие от веры в Пресвятую Троицу, будут веровать в антихриста, который объявит себя богом и потребует установления себе особого богослужения. Сатана будет вооружать антихриста всей своей силой, чтобы тот добился мирового господства (Откр.13,7). Лжепророк будет содействовать в этом.

Какова будущая участь трех предводителей всех богоборческих сил последних времен? Началом конца беззаконий, охвативших мир, будет явление Божественного Судии (Откр.19,11). Возмездие начнется с антихриста и лжепророка. Они первыми должны познать ужасы геенны огненной, в которую совратили множество людей. Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою (Откр.19,20). Для этих прямых и самых злобных противников Царства Божьего, не будет даже и Суда. Они непосредственно из этой жизни перейдут в место вечных мучений. На это указывают слова: живые брошены. Для них сделано отступление от общего порядка: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр.9,27). Люди, которых славное Второе пришествие Мессии застанет в живых, претерпят изменения: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся (1Кор.15,51). Потом для них, как и для воскресших людей, будет Суд.

Диавол (сатана, змий древний; дракон) будет ввержен в геенну (в озеро огненное и серное) после антихриста и лжепророка, но так же, как и они, до Страшного Суда.

Самое авторитетное и вполне доступное изъяснение книги Откровение содержится в творении святителя Андрея Кесарийского Толкование на Апокалипсис. В последние годы было несколько переизданий.

Источник