3 места в Самарской области, которые обязательно нужно посетить
Падовский карьер. Завораживающее место, невероятной красоты в области села Пестравка, рядом с деревней Падовка. Ранее это был действующий карьер , сейчас там собираются толпы туристов, жаждущих увидеть эту красоту своими глазами и сделать пару фото на память. Сам карьер представляет собой совокупность нескольких интересных природных явлений. Большое количество невысоких дюн, перенесут вас в атмосферу пустыни. Также высота Падовского карьера не может не удивлять, с самой верхней точки открывается потрясающий вид на несколько озер разных размеров, вода в которых при солнечной погоде выглядит по-швейцарски прозрачной. В одном из этих озер находится целая резиденция лягушек и просто удивительное колличество головастиков, они буквально заполоняют все озеро.
Сокские штольни. В 1946 штольни перестали функционировать, до этого года они разрабатывались с 1930 года политическими заключёнными. За неприметным маленьким входом в Сокольих горах недалеко от реки Сок скрывается целый подземный мир. Сейчас это 24 км подземных ходов наполненные разными интересными артефактами и внутренними постройками. Множество вагонеток, разнообразных табличек и мостов погружают вас в невероятную атмосферу и заставляют почувствовать себя искателем сокровищ.
Перекаты на Кондурче. Еще одно удивительное место, которое стоит посетить. В Красноярском районе в конце деревни Екатериновка на речке Кондурча находятся перекаты. Место завораживает своей красотой — бурлящая узкая речка, множество необыкновенных растений и густой лес вокруг. Также это место содержит еще один сюрприз. Помимо незабываемых видов, там находится источник известной всем оздоравливающей голубой глины. Сотни туристов каждое лето приезжают именно за ней , а также чтобы окунуться в бурлящую речку, которая по ощущениям будет сравнима с лечебным гидромассажем.
Источник
Река пестравка в самарской области
Достопримечательности Пестравского района. Туризм в Самарской области.
На границе Самарской и Саратовской областей находится овраг Вавилов Дол, рядом с которым когда-то располагался подземный монастырь. Несмотря на то, что здание взорвали в советские времена, местные жители верят, что монастырь тайно действует до сих пор, но населяют его исключительно святые бессмертные монахи.
Вавилов Дол (местное название также Авилкин Дол) находится на границе Самарской (южнее села Малоархангельское) и Саратовской области (близ села Горелый Гай).
По легенде здесь в царствование Петра I в лесу по течению реки Большой Иргиз находился схорон атамана разбойников Вавилы. Разбойник был схвачен солдатами, ослеплён и брошен в горящем лесу умирать. Спасаясь от огня, слепец вышел к дикому оврагу, на место своих будущих духовных подвигов. Близ ручья Вавила вырыл пещеру и оставшуюся жизнь посвятил покаянию, плачу и молитвам. Прослышав об отшельнике, к нему начали приходить искатели строгой жизни. Пещер становилось всё больше, и монахи соединили их галереями. Так возник пещерный монастырь.
В 1914 году на одном из холмов у оврага была построена Никольская церковь. В 1929 году церковь и входы в пещерный монастырь взорвали, часть иноков и старцев расстреляли на месте. После, по утверждениям местных жителей, над могилой старца Вавилы неоднократно видели сияние, из-под земли слышали пение невидимого хора, звон колоколов. В стенах оврага якобы замечали щели, откуда струился свет и доносился запах ладана. Многие сельчане верят: монастырь действует до сих пор.
В настоящее время здесь построена часовня, оборудованы купель и колодец.
СПРАВКА
Пестравский район находится на юге области. Год образования – 1928, Площадь – 1960 кв. км. Население – 18,3 тыс. человек. 30 населенных пунктов. Административной центр – село Пестравка. Расстояние до Самары — 110 км.
Основные реки – Большой Иргиз.
Экономика . Ведущей отраслью является сельское хозяйство.
Другие достопримечательности.
Храму Архистратига Божия Михаила в селе Высокое уже почти 160 лет. Он был построен из сосновых бревен в 1854 году. Архитекторы до сих пор удивляются зданию, не понимают, за счет чего все держится. Отметим, это единственная церковь в округе, «пережившая» СССР.
Храм трехпрестольный. Левый предел в честь Иоанна Предтечи, правый – в честь святителя чудотворца Николая. Вместимость — 1800 человек. В Советские годы храм использовался как зернохранилище. Иконостас не сохранился. Снова храм открыл двери для прихожан в 1946 году.
Чтобы узнать больше о достопримечательностях Пестравского района, нажмите тэг «пестравский район»
Источник
Карта Пестравки Самарской области
Подробная карта села Пестравка Самарской области с улицами и домами
В 2021 году карта села Пестравка с улицами и номерами домов показывает, что село на карте России расположено в Самарской области. На современной онлайн карте, представленной на сайте, отражены улицы и дома, автодороги, остановки общественного транспорта. Функционал карты Пестравки в Самарской области позволяет построить маршрут от пункта А в пункт Б, воспользоваться поиском, возможно также переключение режима отображения карты.
Пестравка является административным центром Пестравского района и сельского образования Пестравка.
Основано в XVII веке, в то время на его территории проживали торговцы солью. Первоначально село считалось мультинациональным — на севере Пестравки поселилась мордва, на юге – русские беглые крестьяне, в центре жили немецкие и русские ремесленники.
На подробной карте села Пестравка видно, что оно располагается на юге Самарской области, в 100 километрах от Самары. Пестравка расположилась на левом берегу реки Большой Иргиз. Пестравка находится в зоне МСК +1.
Пестравка на карте Самарской области
Сфера транспорта и экономика Пестравки
Через поселение проходит шоссейная дорога 36Н-447.
Автобусные маршруты, которые отправляются с автовокзала с. Пестравка:
- № 631 до Самары;
- № 638 до Новокуйбышевска;
- № 639 (транзит из Майского) до Самары;
- № 797 (через Марьевку) до Самары.
В 50 км от Пестравки проходит железнодорожная станция – Чагра.
На карте села Пестравки находятся предприятия по переработке сырья, полученного из сельскохозяйственной сферы (завод по производству молочных продуктов «Пестравский Маслозавод», предприятия по производству корма и т.д.). Также в районе добывается нефть из месторождения «Хребтовое».
Карта Пестравки отражает расположение православного храма имени Святителя Николая Чудотворца. Помимо этого, в селе находится культурно-досуговый центр, в котором организована центральная библиотека и кинотеатр.
Источник
Пестравка и Пестравочка
«Хроники самарочки»
«Работы по берегоукреплению реки Пестравочка близки к завершению», — сообщили СМИ Самары 3 июня 2016 года.
Название реки — такое доброе.
Расскажу-ка я сегодня вам, Друзья, о Пестравочке![cut=Читать далее. ]
А начну рассказ стихотворением Владимира Филимонова.
Из детства босоногого
Приходит в сердце это –
Тепла и солнца много,
Цветёт и пахнет лето.
Под ветерком волнуется
Ковром пушистым травка.
Село в полях красуется
С названием ПЕСТРАВКА
Деды сидят на лавочке,
Под зноем бродит курица,
Течёт река ПЕСТРАВОЧКА
По деревенским улицам.
За лесом, недалёко,
Сияет крест церковный,
Там село ВЫСОКОЕ
С высокой колокольней.
На речку, на ОВСЯНКУ
Мальчишки и девчонки,
Собравшись спозаранку,
Бегут, смеются звонко.
Вишнёвыми деревьями
От взоров укрывается,
Красуется деревня,
САДОВКА называется.
Названья эти нежные,
Как песня жаворонка,
Среди полей безбрежных
Звучат легко и звонко.
Родился здесь и вырос я,
Чудесные края.
Все эти сёла малые
Есть РОДИНА МОЯ!
Проблема берегоукрепления стояла, действительно, остро. В период половодья река, разделяющая райцентр на южную и северную Пестравку, затопляла дамбу, заливала близлежащие огороды. В зоне обрушения оказались не только земли сельхозугодий, но и центральная асфальтированная автомобильная дорога поселения. Потенциальная опасность разрушения грозила 26 жилым домам, а это значит, что на улице могли оказаться более 70 человек.
В 2014 году были проведены проектно-сметные работы. В 2015 году подрядчики уже приступили к работам по берегоукреплению. Общая стоимость объекта – более 23 млн рублей. Предусмотрены работы по укреплению откосов на протяжении 1200 метров.
Пестравочка и Пестравка — и о селе рассказ будет!
За Пестравочкой, за речкой…
От избы – ладонь-крылечко,
От крылечка – тропка к речке.
Выстлались тропинки –
Добрые холстинки.
Над Пестравочкой-рекой
Вижу мостик подвесной –
Чуть воды касается,
От волны качается.
Рядом рощица за речкой,
Дальше луг с цветущей гречкой –
Розовые линии
Тянет в небо синее.
Там, у неба – деревца,
Ёлочка – булавочкой.
Нету Родине конца
За рекой Пестравочкой!
А это строчки стихотворение поэта Александра Степанова. Нашего уважаемого Александра Дмитриевича!
Пестравка — село в Самарской области, центр Пестравского района и одноименного сельского поселения. Расположено в 110 км к югу от Самары. Расположено в излучине реки Большой Иргиз (приток Волги), в 48 км от железнодорожной станции Чагра.
Версии о возникновении топонима Пестравка (старое Пёстрая Травка) разнообразны — по одной из них, так кочевники называли реку Пестравочку — на её берегах росли пёстрые травы, цветы; по другой — от пёстрого состава населения.
Интересные факты
В 1945 году на окраине Пестравки была принята в эксплуатацию посадочная площадка для самолетов. По авиалинии «Куйбышев—Пестравка» курсировали самолеты: почтовые — ежедневно, пассажирские и санитарные — один раз в пять дней. Пассажирский самолет — пятнадцатиместный; стоимость билета в один конец составляла 60 рублей (газета «Волжская Коммуна», 1 августа 1945).
«В зелёном поле золотые соты (две, три, две), обремененные чёрной с золотыми глазами и полосками и серебряными крыльями пчелой». Пчела — символ трудолюбия, заботливости, коллективизма; нектар, собираемый пчелой, это нектар жизни и здоровья. Соты — символ единства, созидания, гармонии, пользы. Золото — цвет солнца, символ высшей ценности, величия, прочности, силы, великодушия, урожая. Серебро — символ совершенства, благородства, чистоты, веры, мира. Зелёный цвет поля герба дополняет символику природы и указывает на географическое расположение района на реке Б. Иргиз (приток Волги), а также этот цвет природы, символизирует жизнь, возрождение, радость, благородство. Чёрный цвет символизирует мудрость, свободу, покой и мир. Автор проекта — Александр Любаев (с. Пестравка), геральдическая доработка Константин Мочёнов (Химки), обоснование символики Галина Туник (Москва); компьютерный дизайн: Юрий Коржик (Воронеж).
Герб внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под № 1192.
Основано село в начале XVII века как небольшое поселение торговых людей и возчиков соли.
В 1653—1654 здесь осели крестьяне из Левобережной Украины.
Изначально село формировалось многонациональным — северная сторона Пестравки была заселена мордвой, на южной стороне реки Пестравочки селились беглые крестьяне из русских, центр занимали русские и немецкие ремесленники. В конце излучины Большой Иргиз поселились украинцы.
В 1787—1793 гг. в селе был построен храм во имя Николая Чудотворца (в настоящее время уничтожен), однако название села сохранилось.
По описанию:
В южной части села — 184 двора, в них жителей по 5 ревизии 1794 г. 709 душ мужского и 720 — женского полу. Оная слобода положение свое имеет у притока р.Иргиза речки Пестравки.… В реке Иргиз имеется рыба, употребляют оную слобожане-жители для себя; на холме означенной речки стоят 3 ветряных мельницы, каждая мелет муку, толчет крупы: пшенную, гречневую, ячменную, овсяную. 2 водяных мельницы работают круглый год, кроме периода полой воды. Женщины сверх полевой работы упражняются в домашних рукоделиях: прядут коноплю, лен, шерсть, ткут холсты, ковры для себя и на продажу.
В 1828 году пестравские солевозцы лишились привилегий, какими они пользовались в течение 30 лет. Им стали нарезать землю вдали от селения. В 1834 году на эти участки из Пестравки выселялись русские, основав село Пестравский Выселок (Тамбовку); в 1836 году появились еще два селения — Каралык (Орловка) и Августовка (Лемеховка). Последнее в 1850 году имело 78 дворов украинских крестьян (792 чел.) и 15 русских дворов (143 чел.) и относилось к Пестравско-Выселковскому (Тамбовскому) обществу.
Местные праздники
Весной проводится областной праздник казахской культуры «Навруз» («Наурыз»), на который съезжаются делегации из районов области, соседних областей, Казахстана. Проводятся конкурсы танцев, спортивные состязания, скачки.
На средства земских управ в Николаевском уезде в 1869 году открылись 5 сельских больниц, в том числе в селе Пестравка, а через два года в селе Марьевка, каждая по 10 коек при одном земском враче, фельдшере и акушерке.
В мае 1874 года в Пестравку на должность санитарного фельдшера приезжает народник Сузделовский. Он выстраивает в селе Пестравка двухэтажную деревянную аптеку, активно помогает населению в устранении недугов и одновременно работает фельдшером стационара в селе Пестравка. Больница представляла собой деревянное здание с крышей, покрытой железом. Оснащенность больницы оставляла желать лучшего. Железные, узкие, короткие кровати, матрацы набиты сеном или соломой, простыни с грубыми рубцами, подушки, как доски.
С 1879 года приехал в село Пестравка земский врач И. П. Вериносов. Пища плохая, больных донимали клопы, блохи, тараканы. Вопросы здравоохранения лично фиксировались церковными служителями. В церкви велся учёт рождаемости и смертности.
С 1906 года в селе Пестравка работал земский врач, фельдшер, акушерка и заведующий аптекой.
С 1930 года в селе Пестравка после окончания фельдшерских курсов приступил к работе фельдшер П. К. Чекушин, который, после образования Пестравского района, в 1935 году возглавлял районный здравотдел на этой должности проработал до 1941 года и впоследствии продолжал работать фельдшером до 1960 года.
С 1941 по 1943 гг. Пестравский районный здравотдел возглавлял Н. И. Афанасьев. В это время работали врачи Зыскович, Грузман Е. И. Работал главным врачом Л. Н. Суханов, врачом дерматовенерологом И. П. Бондарев, врач акушер-гинеколог Н. П. Бондарева, врач хирург Э. А. Крушвец, врач терапевт Н. П. Крушвец.
В 1957 году райздравотделы были упразднены. На должность главного врача района был назначен В. В. Андрофагин, который проработал до 1972 года и был переведен на должность заведующего Кировским райздравотделом г. Куйбышева. При его активном участии была построена типовая Пестравская ЦРБ на 120 коек. За время его работы была построена Майская участковая больница на 25 коек.
С 1972 по 1983 гг. больницу возглавил врач-хирург Г. Н. Коровин. Он внёс большой вклад в развитие здравоохранения района. Была построена молочная кухня, стоматологическая поликлиника, открыты новые подразделения в лаборатории. Впервые были оборудованы палаты интенсивной терапии. Далее больницу возглавляли Г. А. Плигин, Н. А. Бекетов, В. И. Леонов.
Упоминания в литературе
В повести А. Н. Толстого «Детство Никиты» описывается ярмарка в Пестравке. В этом произведении много автобиографического — детство писателя прошло неподалёку в усадьбе его родителей в селе Сосновка (теперь — село Павловка Красноармейского района Самарской области).
Религия
В селе существует православный приход в честь Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца, в настоящее время завершается строительство храма. Ближайшая церковь находится в селе Высокое, в 6 км от Пестравки — деревянная (первая половина XIX века).
Значительная часть населения исповедует ислам.
В селе представлена община Евангельских христиан-баптистов — пятидесятников Христиан веры Евангельской (Скиния Веры). Собрания проходят в доме молитвы и помещении «СЕЛЬПО» 2 этаж. Деятельность баптистов на территории района относится к началу XX века.
В довоенные годы на территории района проживали молокане.
Историческая справка Пестравского района, опубликованная на сайте Администрации муниципального района Пестравский
www.pestravsky.ru/
Пестравский край. Первые документальные упоминания о нём встречаются в дарованной Новоспасскому монастырю царем Михаилом Романовым грамоте, датированной 1632 годом: Иргизский сырт по стороны тех вод и Волги, реки по старым рубежам, с речками, с ериками, и буерами, и с озера, и с займищи. »
Согласно летописным данным одними из первых, кто обживал места нашего края, были монахи — раскольники. Первая волна заселения ими Заволжских степей началась после 1667 года. Спасаясь от преследований «новой» церкви, они бежали в глухие места Поволжья, Сибири и даже за границу. Там организовывали свои общины, строили скиты, монастыри. Основное их сосредоточение — Саратовский край, к коему в те годы относилась наша степная сторона. Постепенно монастыри облюбовали земли реки Иргиз. На них монахи организовывали рыбный и солевой промыслы, затем занялись и землепашеством.
Процесс обживания края шёл постепенно. Первые же небольшие поселения появились в середине XVIII века. К этому периоду следует отнести и зарождение раскольничьего поселения Овсяной Гай (Мосты).
Исследователь степного края П.Я. Русяев считает, что Овсяной Гай основан раньше середины XVIII века, когда в этих местах ещё хозяйничали кочевники. Он ссылается на «Исторические очерки Саратовского края» А. Леопольдова. Тот пишет, что старожилы Мостов рассказывали: «Бывало, поедем в поле, берём с собой ружьё, дротик или топор, а на колокольне или курганах (маяках) сторожили очередные. Чуть завидя хищников, бьют в набат, народ с полей бросается опрометью, но не домой — в домах нет спасенья, а прямо в леса, куда свозили свои лучшие пожитки. К лесу хищники не подступали, потому что были вооружены одними саблями и копьями, боялись засады. Случалось, селение ограбят и сожгут, скот и людей угонят с собой. »
Вторыми по численности после русских, кто начал «подпитывать» в то время наш край, были мордва. И не случайно во многих сёлах есть микрорайоны, которые и по сию пору сохранили названия или какие-то признаки пребывания там этой народности Поволжья.
В 1762-1764 годах императрица Екатерина II издаёт указы, в которых уже официально приглашает раскольников, бежавших за границу, а также иностранцев заселять Заволжье. На льготных условиях им отводились земли «ниже г. Самары по р. Волге до устья реки Иргиз и вверх по Иргизу».
В конце XVIII века вслед за раскольниками-старообрядцами в бассейне Большого Иргиза стали селиться молокане, которые в 1722 году основали поселение Тяглое Озеро.
Долгие годы до присоединения Среднего Поволжья к России (1552 год) на территории степного края существовали только редкие казачьи стоянки, да в укромных местах прятался беглый люд. До 1688 года здесь почти не было пахотной земли — крестьяне боялись набегов небольших, подвижных отрядов ногайцев и калмыков, потому отдавали предпочтение кочевому скотоводству.
Заселение нашего края малороссами шло медленно, в несколько этапов. В 1747 году указом правительственного Сената была введена государственная монополия на соль. Для её перевозки с озера Эльтон в Поволжье направлялись привычные к обозному делу чумаки из Харьковской и Полтавской губерний. Их слободки стали возникать в Заволжье как грибы.
После сенатского указа прошёл какой-то промежуток времени. Переселенцы с Украины смогли добраться до Волги, выбрать новое место жительства и приступить к строительству поселения. Надо полагать, что именно в эту пору и появляется упоминание о слободе Пестравка.
Слободой на малороссийский лад, она называлась в первых архивных упоминаниях, а отстраивалась в период 1750-1770 годов. К этому же времени относится и активное заселение степного края народами Поволжья. Прежде всего, мордвой и крестьянами центральных губерний России. По пятой переписи населения 1794 года слобода Пестравка насчитывала 1429 человек и называлась: «Владения казённых малороссиян» и «Владения из мордвы новокрещённых христиан». На начало 1800 года украинцы имели 184 двора в 1504 человека, мордва 49 в 374 человека. Украинским солевозам нарезалось по 30 десятин земли, мордве — по 15. Двойной надел украинцы, помимо хлебопашества, получали за перевозку соли с озера Эльтон в Саратов и Камышин.
События, связанные с Пугачёвским восстанием, для нашего края — одна из памятных вех. Летом 1773 года, пробираясь на Яик из слободы Мечетной (ныне Пугачёв), Пугачёв отдыхал в посёлке Овсяной Гай. До этого в старообрядческом монастыре при Мечетном, Пугачёв встретился с его настоятелем Филаретом, которому доверился, что хочет назваться Петром III.
Первая попытка поднять казаков на Урале у Пугачёва не удалась. Один из казаков, которому он открылся как Пётр III, донёс на него. Несостоявшегося царя арестовали и отправили в казанскую тюрьму. Через полгода Пугачёв из нее сбежал. Объявился на Яике как предводитель крестьянского восстания.
Известно, что после подавления восстания Емельяна Пугачёва заключили в клетку. В Москву его сопровождал будущий полководец А. В. Суворов. В одном из переходов конвой остановился на ночлег в старообрядческом Овсяном Гае. И вот что дошло до наших дней из рассказов людей, ставших свидетелями пребывания крестьянского вождя в этих местах.
Источник: книга «Степняки». Самара 2005 г.
Такое вот село — Овсяной Гай. Красивое! И главная его особенность – Большой Иргиз. Кто зовёт его речушкой, а кто- то рекой. Река это! И хранит она всю историю Заволжской степи. «Иргиз»- с тюркского переводится как «кривая река».Большой Иргиз назван самой извилистой рекой в мире. Её длина- 657км. Именно в таких заповедных, с неброской сельской красотой уголках, приходит духовное понимание малой Родины.
Село то наше небольшое, с времён Петра – Овсяный Гай.
Купец заезжий проезжая, хотел попасть в Уральский край,
Но здесь река ему преградой – не вплавь не взять её, не в рост.
Купец решил: отныне будет построен в этом месте мост!
В недельный срок, собрав округу, здесь сбили мост и с той поры,
Село степное вдоль Иргиза, нашло название- Мосты.
Степная вольница гуляла в степи широкой вдоль реки,
И проходили по степи той, Емельки храбрые стрелки.
Живи, как встарь, степная вольница, Любимый сердцу, милый край!
Имя автора этих строк, к сожалению, не нашла.
Продолжим читать историческую справку:
И вот что дошло до наших дней из рассказов людей, ставших свидетелями пребывания крестьянского вождя в этих местах.
«Ночью в посёлке вспыхнул пожар. Встревоженный Суворов провёл бессонную ночь. Пугачев же, прикованный цепью к клетке, глядел на своих испуганных стражников. Всматриваясь в меркнувшее зарево пожара, в пробуждающуюся ото сна окрестность, он, с вырвавшимся из груди стоном, тяжело опустил голову. По его лицу текли слезы. Емельян Пугачёв прощался с зольной степью, с которой так много было связано в его судьбе».
В это время Екатерина II приступила к реформе административного устройства: надо было укреплять власть на местах. 11 января 1790 года вышел её указ об учреждении Саратовского наместничества (губернии). В его границах находилась ещё практически безлюдная заволжская степь — к югу от рек Чагры и Мочи. Лишь в XIX веке там сформировались Николаевский (в бассейне Большого и Малого Иргизов и Новоузенский (ещё южнее) уезды.
Освоение наших земледельцами началось позже, чем в других районах Самарского края. Помещичье землевладение не получило здесь широкого распространения. Во второй половине ХУШ века основным населением были башкиры — скотоводы. В конце века принимается правительственное решение о расселении в нашем крае государственных крестьян-русских, чувашей, мордвы, татар. Поэтому дворяне и помещики не стремились заводить свое хозяйство. По-видимому, останавливало крупных землевладельцев и то, что по реке Большой Иргиз и расположились монастыри старообрядцев, имевшие большие земли. Вот почему в списках населенных мест Самарской губернии, которые печатались периодически, мы практически не находим сведений о помещичьих владениях в нашем крае. Известно, что деревня -Марьино (ныне Марьевка) была владением помещиков Андрея Сергеевича Карпова и Надежды Сергеевны Тюфеевой. Они имели 193 крестьянина. Это яркий пример мелкопоместного хозяйства.
Чтобы обеспечить солевозов двойной нормой земли, в начале 1805-1807 годов в пользу Пестравки от деревни Глушицы отрезали 12439 десятин земли, немного — от Константиновки. Позже земля от этих поселений отрезалась ещё не раз. Когда в Пестравку стали прибывать крестьяне из центральных губерний России, украинцы-солевозы лишились своих привилегий. Новым поселенцам, за неимением земли рядом, стали нарезать её вдали от селения, до иных нарезов было 70 вёрст. Появилась необходимость отселять часть населения в новые места, ближе к земельным наделам.
Официально поселяться в заволжских степях старообрядцам разрешил своим указом Пётр I в 1716-1722 годах. Позже, в 1762-1764 годах, это же подтвердила и императрица Екатерина II.
Большой приток крестьян в Заволжье из центральных губерний России пришёлся при генеральном межевании, которое проводилось в целях упорядочения казённого и частного землевладений, и в качестве поощрения к заселению неосвоенных земель.
А наши поселения относились к Саратовской губернии вплоть до 1851 года. Первыми по времени в архивных документах упоминаются: Красный Яр; Овсяной Гай; слобода Пестровка (Пестравка) и деревни Тёпловка, Тяглое Озеро, Чернавка (Чернава), Марьина (Чёрненькая). Позднее она становится Марьино и Марьевка. Первыми они возникли потому, что через них проходили важные торговые тракты между Уралом и Поволжьем. Так через Овсяной Гай лежала дорога из Вольска в Оренбург, вторая — из Сызрани в Уральск. Тяглое Озеро находилось на пути из Саратова в Оренбург, деревня Марьина — на пересечении дорог из Николаевска в Самару и из Сызрани в Уральск. Здесь же стояла деревня Тёпловка.
«Сёла Михайловка, Красная поляна, Левая Россошь (Падовка), Мало-Архангельское и деревня Тростянка были образованы в Уральской степи после Генерального межевания (1805-1807 годы) на землях, отрезанных от посёлка Овсяной Гай» (Центральный госархив древних актов). А такие посёлки как Кирсановка, Анютино, Телешовка возникли в период 1830-1860 годов. Самые крупные поселения в начале XIX века в нашем крае: — слобода Пестравка — 184 двора, 1429 жителей; деревня Марьино — 747 душ; посёлок Красный Яр — 179 дворов, 730 -душ; Овсяной Гай — 148 дворов, 938 душ. Николаевский уезд, куда входили и наши сёла, занимал более одной пятой всей территории Самарской губернии и по величине был вторым после Новоузенского.
В нашем уезде, согласно подворной переписи 1888-1889 годов, крестьяне жили в селениях, состоявших из 280 общин (общинная или мирская форма землевладения, остальная подворная). Некоторые из них объединяли несколько сёл. Например, Марьевку и Красавку. Распределение земли шло равномерно. Передел происходил раз в 6 лет. У членов общин были и общие земли: страховой фонд на случай неурожая; для содержания священников; на помощь сиротам и т.д.
А вот земледелие стало пахотным только в середине XVIII века. «До этого от Самары вёрст за 20 находилась уже везде высокая степь с чернозёмом, на котором росла трава почти с человека вышиною», — удивлялся современник в конце 1760 годов. Первоначально земледелие имело ярко выраженный экстенсивный характер. Большие площади засевались «хлебом по хлебу» до истощения, затем запускались на много лет. Правда, по мере того, как заселялся край, каждый клочок пахотной земли стал цениться дороже.
Из поколения в поколение передавались рассказы о том, как формировался крестьянский уклад нашего края.
«На жнивьё выезжали всей семьёй. На обед брали с собой варёное мясо, молоко или квас, яйца. Если поле было рядом, то обед в поле приносили старики или дети. Сжатый хлеб связывали в снопы и складывали в суслоны: 11 снопов вертикально колосьями вверх, плотно один к другому, а двенадцатый покрывал их колосьями вниз, предохраняя зерно от сырости и птиц. После просушки везли зерно на гумно, где хранили до обмолота. Молотили цепами, телегами, нагруженными камнями для тяжести, или каменными рубчатыми катками. И только в первой четверти XIX века стали использовать конные молотилки. Обмолоченное зерно провеивали лопатой или лукошком; крестьяне побогаче — конными молотилками и веялками. Перед размолом зерно очищалось от шелухи толчением в деревянных ступах. Мололи его ручными жерновами, позже — на водяных мельницах. В середине XIX века их по Иргизу насчитывалось до дюжины».
Основной тягловой силой были быки, лошади, верблюды. Последних, на начало XX века, в губернии насчитывалось 78044. Их разведением занимались в основном башкиры и казахи Бузулукского, Бугурусланского, Новоузенского и Николаевского уездов. В отличие от тюркских народов верблюдов не навьючивали, а использовали как тягловую силу. Их мясо и молоко употребляли в пищу, из шерсти делали одеяла, кошму, а из длинной шерсти плели верёвки и арканы.
После отмены крепостного права в 1861 г. в нашем крае получила распространение торговля землей. Помещичьи имения, окруженные крестьянскими хозяйствами, постепенно превращались в капиталистические хозяйства, а крестьяне — в наемных работников. На подмогу стоявшим вдоль Иргиза водяным мельницам появились первые две паровые. Кое-где просматривались и ветряные. Развивались и малые ремесла — красильни для холста и шерсти, кирпичные заводы, шерстобитки. Главной зерновой культурой стала пшеница, её крестьяне возили в Самару на продажу. Нарасхват шли сорта знаменитой «белотурки», «русской», «переход», «брызгалка».
Реформа 1861 года привела к резкому расслоению крестьян. На основании подворных списков русских государственных общин за 1876 год, самарский статист Е.Н.Анучин установил, что в целом по России 13% крестьян не имеют лошадей, у 17,8% было по одной. Правда, один процент зажиточных хозяев, если не богачей, владел десятью и более лошадьми.
Примерно такая же картина наблюдалась в наших селах. Бедняки уходили работать по найму кучерами, конюхами, пастухами, работниками в лавки и на склады. Свою землю они сдавали в аренду. Главными арендаторами в Пестравке и других сёлах были семьи зажиточных крестьян — Дохловых, Кижаевых, Катуниных, Краюшкиных, Саяпиных.
К концу XIX века правительство стало проводить в южных уездах нашего края целенаправленную политику по насаждению дворянского землевладения. Сюда переселялись разорившиеся помещики, неслужащие дворяне из Рязанской, Симбирской, Тульской и других губерний центральной России. Жалование им земель шло из фонда государственных угодий. Одновременно с дворянством переселялись и крестьяне. В отличие от мелкопоместных дворян они быстро и легко приживались, стремились укреплять свои хозяйства. К примеру, в первой половине XIX века в Николаевском уезде число новых их поселений достигло 71 процента. Государственные крестьяне становились арендаторами казенной земли, но приобретали землю и в собственность.
После отмены крепостного права в 1861 году государственные крестьяне получили наделы, в Николаевском уезде их стали выставлять на торги. Хутора стали расти как грибы. Многими владели дворяне. Например, княгиня Оболенская (на реке Большой Иргиз), купец А.Н. Шихобалов (на реке Овсянка). Кое-что имели и крестьяне. Например, в списке населенных пунктов Самарской губернии на 1889 год указывается, что из деревни Анютина (Скрытная) выделился хутор Анютин. Там было три крестьянских двора, в которых проживало 22 человека. (Списки заселенных мест Самарской губернии составлены в 1900 году. Самара, губернская типография. 1900. с.26).
С каждым годом всё больше и больше крепли капиталистические начала в сельском хозяйстве. Крестьянский труд получал поддержку машинами. К концу XIX века в наших селах уже насчитывалось 79 ветряных и 11 водяных мельниц. В Пестравке заработали 12 маслобоек, шесть валяльных ремесел. В качестве «сопутствующих» предприятий появились первые кабаки. Широко развернулась и торговля. Трижды в год проходили ярмарки. Их даты народ обозначил чётко: 6 января, 9 мая, 13 августа. Зерно и скот отправляли на продажу и в другие места. Через Марьевку, Пестравку, Большую Глушицу был проторён купеческий тракт на Москву.
Органы земского самоуправления не уходили от решения проблем образования и здравоохранения. «Календарь Самарской губернии» за 1896 год сообщает, что в Пестравке была четырёхклассная земская школа. Заведовал ею А.П. Зуев. Действовало почтово-телеграфное отделение, имелся приемный покой на четыре койки, который обслуживали земский врач, фельдшер, акушерка. Существовала и аптека.
Реформа принесла свои плоды. По данным 1916 года, в Николаевском уезде на отруба выселилось около 19 тысяч крестьянских хозяйств. На Пестравских землях были образованы хутора Кижаевых, Дохловых, Коноваловых, Черниковых. Но трудовые крестьянские хозяйства, выйдя из общины и даже приобретя с большими лишениями дополнительные наделы, быстро теряли землю. Часть её скупали зажиточные крестьяне и помещики, а добрую половину — богатые горожане: для спекуляции; организации ферм с наёмным трудом или в целях сдачи пашни в аренду.
Наши предки умели не только растить хлеб. В годы тяжёлых для Родины испытаний мужественно вставали на её защиту. В частности, они прославились в русско-турецкой войне 1877-1878 годов.
Александр Степанов «Ярмарка в Пестравке:
П е с т р а в к а… Услышишь ли от кого это слово, сам ли его произнесёшь – сразу представляешь себе буйное разнотравье степных лугов и золотую ширь хлебных полей.
Местные краеведы давно гадают, как и откуда возникло это название.
С помощью дедушек и бабушек, хранящих в памяти рассказы своих родителей, стало известно несколько разгадок. Например, такая. Селу, де, дала название речка Пестравочка. Сама же она была так ласково названа за пестроту прибрежных лугов – по весне они сплошь усыпаны разноцветьем. Больше всего здесь диких тюльпанов (их называют лазоревыми цветами).
Своя правда есть и в другой, хозяйственной догадке. В давние-давние времена сюда издалека переселились люди и привели коров диковинной для этих мест пёстрой окраски. Селение расположилось как раз на половине пути из солёных озёр к рыбной реке Волге. Солевозы (их тогда называли чумаками), приближаясь к селу и радуясь скорому отдыху, видели пасущихся пёстрых коров и наверняка говорили: «Вона и пеструшки завиднелись. ». Так потом и пошло: «Пеструшки, Пестравушки, Пестравочки, Пестравка».
Может быть, ближе к истине те, кто в названии села видят пестроту народов, поселившихся вместе: русские и казахи, татары и украинцы, башкиры и чуваши…
Недаром здесь сложилась песенка с таким запевом:
Ах, Пестравка пестра –
Всем народам сестра.
Поют её обычно на летних праздниках-ярмарках, которые проводят после посевной перед сенокосом.
Ярмарки в Пестравке устраиваются очень давно – об этом с большой любовью рассказал русский писатель Алексей Николаевич Толстой в повести «Детство Никиты».
Одну часть в ней он так и озаглавил: «Ярмарка в Пестравке». А Никитой назвал самого себя. Детство его действительно проходило здесь, вблизи Пестравки, расположенной на самом краешке Самарской области.
Мне посчастливилось долгое время жить в этом селе и сочинять для театрализованного оформления ярмарки стихи и песни.
Например, такую сценическую заставку:
Эта сцена в памяти развилась
По причине по такой простой:
Близ Пестравки родился и вырос
Наш писатель Алексей Толстой.
И сегодня, словно по заявке,
Из глубин истории самой
К нам явилась ярмарка в Пестравке,
О которой рассказал Толстой.
Некоторые стихотворения переложены на музыку известными композиторами светлой памяти Михаилом Чумаковым и Евгением Тюриным, а также ныне здравствующими Александром Носковым (Самара) и Раисой Нидвига (Тольятти).
Поднимайся, хлебушко,
Высотой до небушка,
Высотой, добротой,
Неписаной красотой.
А как ярко, игристо, многозначно звучит название села!
Пестравка пестра.
Поиграем в слова –
Вот вижу картину такую:
В степи за Пестравкой
Густая трава
Пестреет, в тюльпанах ликуя.
Пестравка цветистая
Краше всего.
Я помню о ней, как о чуде,
И знаю, что так называют село
Весёлые, добрые люди.
Издавна славятся пестравские ярмарки. На них идёт не только и не столько торговля, сколько разговоры во время продаж-покупок.
И всё это творчески воплотилось в моих книгах «Ярмарка в Пестравке», «Пестравочка», «На ярмарке в Пестравке» и фрагментарно – с другими названиями… Счастливое вдохновение порождает любой уголок России, который любишь всем сердцем».
Прочитать интереснейший материал о Пестравке, написанный А.Д.Степановым, можно здесь:
Тридцать лет спустя. Ярмарка в Пестравке — Самарские.
samsud.ru›Журнал›Наш архив›…-v-pestravke/page-2.html
Александр Дмитриевич — активный и уважаемый участник сайта «Самарские судьбы». Лауреат премии Союза журналистов СССР 1976 года.Член Союза российских писателей и Товарищества детских и юношеских писателей Союза писателей России, заслуженный работник культуры РФ.
Издано 10 авторских сборников стихов, прозы и очерков, много публикаций в журналах и коллективных сборниках России и зарубежья.
В Самарской области Степанов удостоен литературной премии за сборник детских стихов «Я живу в Солянке Вольной. » и второго места в Международном конкурсе детской и юношеской литературы им. А.Н. Толстого в номинации «Книги патриотических стихотворений для детей и юношества» по итогам 2005 года и благотворительного фонда «Филантроп» — 2010 г.
Неоднократно участвовал в организации Межрегионального слёта юных журналистов «Глубинка», ежегодного проводимых в Кинель – Черкассах и собирающих одарённых детей из многих областей России, где проводит мастер-классы и в составе жюри определяет лучшие работы в конкурсе юных журналистов.
Писатель безвозмездно дарит библиотекам Кинель — Черкасского района все свои книги.
На стихи А. Степанова, журналиста, поэта, автора многих сборников стихов, посвящённых своей малой родине Вольной Солянке написано не мало песен… Его стихи, имеющие яркую узнаваемость благодаря приверженности автора фольклорным истокам, нашли созвучное выражение у профессиональных и самодеятельных музыкантов. Песни рассчитаны на исполнителей разных возрастов, музыкальных стилей и направлений. В его творчестве раскрывается ещё одна грань его таланта — поэта песенника. В 2004 г. издан сборник песен «Песенка раздольная».
«Именно в стихах для детей Александр Степанов достиг успеха. К тому же, как известно, хорошие стихи для детей с удовольствием читаются и взрослыми – так что прочтите своим маленьким детям и внукам стихи Александра Степанова и порадуйтесь, умилитесь вместе с ними». Борис Сиротин, поэт г. Самара
Прочтите и вы, дорогие Друзья, о Пестравке и Пестравочке, о заповедных, с неброской сельской красотой уголках, где и приходит духовное понимание малой Родины.
Источник