Меню

Река в славянской культуре

Происхождение славянского слова река

Тамара Литвиненко Теория моногенеза человеческого сообщества и в частности — языкового моногенеза – большинством лингвистов в наши дни признана наиболее вероятной. Каждое исследование по данному вопросу приобретает особую актуальность, поскольку расширение наших знаний о едином прошлом человечества становится важным для успешного диалога цивилизаций в настоящем и будущем.
Одним из направлений исследований историков, философов, этнологов, лингвистов является поиск свидетельств существования так называемой Гипербореи – евразийской цивилизации предположительно 20 -10 тысячелетий до н.э., когда климат в северных широтах был значи-тельно мягче теперешнего.
В пользу существования единой цивилизационной прародины человечества говорит и доказанное родство между многими языковыми семьями. В распоряжении ученых есть весомые аргументы, позволяющие проследить генеалогию ностратических языков из единого праязыка. Показать состоятельность гипотезы о существовании Гипербореи можно путем изучения топонимов, которые сами по себе выступают реликтами исчезнувших языков (субстратная топонимика).
Наиболее архаичный пласт топонимики составляют гидронимы – названия рек, морей, озёр и болот.
Люди давали названия рекам ещё в глубокой древности, когда строили свои поселения вдоль речных берегов, поскольку без воды само существование человека немыслимо. Как правило, гидронимы устойчивы. В статье « Происхождение славянского слова «река» мы пытались расшифровать значение топоформанта «j(o,e,a)ga-j(o,e,a)ka-j(o,e,a)ha» в многочисленных гидронимах, распространенных на территории Евразии.
Локализация рассматриваемых формантов в составе гидронимов позволяет проследить пути миграции протославянских племен из единого центра формирования индоевропейских , и, шире, ностратических языков – Гипербореи.
Языки человечества формировались по мере развития производящего хозяйства. По всей вероятности, ностратические племена, обитавшие в Северной Евразии (Русский Север, Сибирь, Урал), в период 13-11 тысячелетий до н.э. уже разводили крупный рогатый скот, выпас которого в летнее время вели вдоль речных берегов, на лугах богатых травами. Реке давали какое-либо простейшее имя (возможно, обозначавшее тот или иной населявший данную местность род), к которому добавлялся формант oga-oka-aga-aha–ega-eha – «путь по реке». Вероятно, не случайно русские коренные слова, семантически связанные с движением, содержат компонент «ога-ега»: нога, дорога, телега (ср. англ. to go – ходить. Заметим, что в русском ХОД присутствует эта aha-aga). Можно гипотетически восстановить первоначальное звучание названий многих рек, к примеру, Русского Севера: Оn- jеga (Онега), Mol-oga (Молога), Voz –еga (Вожега ), что могло означать : «Река рода Мол», «Река рода Воз» и т.п. Слияние рек в санскрите звучало как Pra-jaga, в современном хинди – Prajag. От данной основы (j)og, (j)ok и её вариантов (j)ag,(j)ah ведут своё происхождение некоторые гидронимические термины во многих языках индоевропейской, финно-угорской и даже самодийской семей.

Финно-угорские Индоевропейские Самодийские Монг.
1.Фин. – jogi,joki –«река»
фин. – vuoksi – поток, течение
саамск.- jokk — река Русск. Ока (*йока) -собств.имя, но в значении «река»
Санскрит. Udaka -вода lag – илистый
эстон.- jogi — река
2.дорусск. субстрат – jug,juga –река Санскрит — prajaga–слияние рек
Санскрит.- vega- поток
Хинди – prajag – слияние рек
3.балт. – akis – «источник»
4. финн. (l)ahti, карел.
laks, вепск. laks -«залив» Русск. лагуна, влага – волага—волога (Волга)
5.эстон. laugas – «болото» Русск.- луг(*лауг)
Итал.- lago – «озеро»
Балт.- valka – небольшой ручей, текущий по болоту
Русск. «влажный—диал.- волглый ( Волга)
7. обско-угорский формант *jah,aht – река, протока Др.-верх.-нем. – *aha – вода, река
Ср.-верх.-нем. –* ahe – вода, река
герм. – *ahwa — (ah+wa) –река
Санскрит. *apaha -вода
Ирландск.- *ath (ah)-брод
Латин. – akva (ak+va)- вода
Иран. осн. –*vahsu – река
Литов. –vaga – русло реки, речной пролив Ненецкое –jaha — река
8. хантыйск. – ah, jeh – река, протока
9. др.-фин.-угор.- *ohta – река, проток
ф-угор.- ehta – река с волоком

Рассмотрим локализацию некоторых гидронимов с данным формантом.
Урал:
Юньяха, ЕркутаЯха ,ХадытаЯха, ЯдаяходыЯха, ТапловаЯха, ХэйЯха, МессоЯха, Вах , Лих, Емех, Урех, Портах , Чарах, Шемаха, Зюзельга, Речелга, Урга. Список неполон из-за недостаточности зафиксированных названий, так как многие районы Урала не обследованы.

На территории Ханты-Мансийского АО:
Мурах, Нерох, Нарых, СойЯх, Унсах-Я, АйКыртылЯх, АйЛипкЯх, АйЮнкЯх, АтельЯха,СандейЯха , ТеллерЯха, АхаЯха
Гидронимов с топоформаном * Ah – Jah здесь очень много, достаточно сказать, что общее количество рек достигает 2500.
На протохантыйской почве формант преобразовался в Jegan- Jugan –«река», например: АйАксарЮган, АйАйка Еган

Русский Север и Центр России:
Вологодская обл.: Юг, Пинега, В.Ерга, Индега, Молога, Индига, Вожега, Индога, Онега, Камчуга, Вага, Вега, Валга, Авнега, Мегрега, Мурманская обл.: Варзуга, Б.Варзуга, Тверская обл.: Молога, Осуга, Волга, Псковская обл.: Луга, Мга, Мшага, Мари-Эл: Кокшага, Чувашия: Урга

Термин joga претерпевал изменения, в некоторых племенах или с течением времени – появлялись носовые гласные и придыхательное H(G).
(J)OGA ——— (J) ONGA
(J)AGA ——— (J)ANGA (J)ANHA ———-(G)ANGA
(Энговые формы сохранились в некоторых нарицательных гидронимических терминах: карел. Vengi – ручей, небольшая речка, эрзянск. Sjang –приток, хантыйск. Jegan- река, селькуп. Undzg-река)
Таковых гидронимов тоже немало, особенно на Русском Севере, в центральной России и Индии.
Русский Север и Центральная Россия Индия, Юго-Восточная Азия Урал Сибирь Кавказ и Средняя Азия Европа
Мурманская обл.
Оланга
Иоканга Ганг(а)
Венганга
Рамганга
Гартанг Колонга
Чонга Хатанга
Хатанга (Краснояр.)
Сартанг (Якут.) Занга (Армен.)
озеро *Севанга (энц. Южакова)
Севан (г)
Испания
Поланг (Астурия)

Карелия
Оланга Ланг
Синги Катанга
Киренга Пяндж (тадж.)
Гянджа-чай (азерб.) Арланга (Кастилия)
Вологодская обл.
Индоманга
Паденга
Лундонга
Печенга
Кокшенга
Кичменга
Тихманга Думеро-Санг-По
Рака-Санг-По
Мананг-Санг-По
Меконг
оз. Пангонг Панга (Манч.)
Устандж (Амур.)
Кировская обл.
Волманга
Ронга

Костромская обл.
Понга

Марий Эл
Норонга
Пензенская обл.
Няньга
Нижегородская обл.
Шанга
Лопшанга

Вывод: Протоиндийские арийские племена мигрировали с Русского Севера в Индию через территорию Восточной Европы (России).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО (РУССКОГО) СЛОВА «РЕКА»
В древнеиндийских ведах – «Ригведе» и древнеиранской «Авесте» («Благая весть»), которые складывались в эпоху индоевропейской общности на территории современной России, река ВОЛГА имеет название РАНГХА, то есть RA-AHA, что переводится как РА-река, возможно, в честь протославянского или ещё ностратического бога солнца РА. С течением тысячелетий при беглом произношении произошло стяжение гласных: RA-AHA ——- RAHA, далее Н перешло в К, стало: RAKA ( кстати, в таком произношении сохранилось у белорусов); A перешло в E, стало RIEKA. Славянское RIEKA постепенно заменилось русским РЕКА.
Волга была главной «дорогой», вдоль которой шла миграция ностратических племён с севера на юг. Протоиндийцы вместе со стадами коров продвигались, переселяясь с места на место, под натиском соседей, в южном направлении. Корма (пастбища) скудели, численность стада уменьшалась. С приходом ариев в Индию во II тысячелетии до н .э. у них оставалось совсем мало коров. Поэтому тех объявили священными животны-ми. Вероятно, западносибирские и уральские арии, сформировавшиеся в составе иранской общности в Зауралье, мигрировали в западном направлении и в Иран. «Уральцы» переселились в Германию и Иран, а «северяне» из нынешних Вологодской, Архангельской и Мурманской территорий – через Центральную Россию и по Приуралью — в Индию.
При этом на Волге в ее среднем течении «застряла» как часть «индийцев», шедших с Русского Севера, так и часть «иранцев» из Зауралья и Южного Урала. Для них Волга была просто РАНГХОЙ –РЕКОЙ. Именно здесь и сформировались первичные ядра протославян, выделившихся из среды индоиранцев Русского Севера, Сибири и Зауралья, чтобы продолжить продвижение в западном направлении и осесть на территориях Украины, Белоруссии , Польши, Чехии, Словакии, Словении, Болгарии, Югославии, Австрии, Германии.
Таким образом. можно предположить, что выделение собственно протославянской из индоиранской, а позднее — из германо-балто-славянской
языковых общностей началось на территории Среднего Поволжья. Не случайно в русском фольклоре Волгу называют «матушкой», «матерью родной», «русской рекой!»

Библиография:
1. Аркаим: Исследования .Поиски.Открытия,Челябинск,1995
2. Гусева Н.Р. Славяне и арьи. Путь богов и слов.,М.. 2002
3. История Урала: с древнейших времен до конца 19 века, кн.1, Екатеринбург. 1998
4. Матвеев А.К. Географические названия Урала, Свердловск,1980
5. Матвеев А. К. Вверх по реке забвения.,Свердловск. 1992
6. Матвеев А.К. Географические названия Свердловской области, Екатеринбург. 2000
7. Новгородов Н.С. Сибирское Лукоморье,М., 2007
8. Осипов В. Единый язык человечества, М.,2003
9. Поспелов Е.М. Географические названия мира.Топонимический словарь., М., 2001
10. Рундквист Н.А. Сто дней на Урале.,Екатеринбург., 1993
11. Иллич-Свитыч В.М. Опыт сравнения ностратических языков,М.,1971
12. Лингвистический знциклопедический словарь.Ностратические языки. В.А.Дыбо, В.А. Терентьев
13. Иллич-Свитыч В.М. Материалы к словарю ностратических
языков, М., 1965

Публикации по данной тематике:
1.Литвиненко Т. С. Родина шумеров – Урал? – Журнал «Уральский следопыт», №10, 2007г.
2. Литвиненко Т.С. Гиперборея. Уральский исход. – Научно-популярное издание, Издательство УрГУ, 2008г.

© Copyright: Тамара Литвиненко, 2013
Свидетельство о публикации №213053000845 Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении Другие произведения автора Тамара Литвиненко Интересное исследование. Однако общеславянское слово «река», по всей видимости, является ранним заимствованием из тюркских языков. В ряде диалектов русского языка (например, среди донских казаков) «река» называется словом «ерик». Также это слово имеет более узкие значения, такие как «небольшой речной проток, соединяющий два водоёма» и «речная старица, заливаемая в половодье ложбина в пойме реки». Слово это, очевидно, заимствовано из тюркских языков, с чем соглашался и Макс Фасмер, приводя чагат. jaruɣ «трещина, щель», алт., леб., крымскотат., тат., тур. jaryk — то же. Более позднее заимствование этого же тюркского слова в русский язык — «арык» ((азерб. arix; каз. арық; каракалп. ariq; кирг. арык; узб. ariq и др.). Так называются оросительные каналы в Средней Азии, а также Закавказье.

Тем Пературий 26.02.2019 11:32 Заявить о нарушении Благодарю Вас. Дон — одно из общих названий рек.

Источник

Река в славянской культуре

Связь между древним народом Сибири и славянами: О названии рек.

3. Топонимика Древней Индии

Ономастика — раздел языкознания, изучающий собственные имена. Топонимика — это наименования географических объектов, раздел ономастики. Карты несут информацию глубокой древности, запечатлённую в именах рек, гор, селений.

Миграции древних народов происходили постоянно и на обширных территориях. Племена и народы, покидая обжитые области, несли с собой культуру, традиции, язык. Области распространения языка древнего сибирского населения по истине огромны. Вся территория, занимаемая сегодня носителями ностратических языков, является районом доисторических и ранних исторических миграций древних народов Сибири. Ностратические (nostra — наш) языки — это языки, имеющие значительный фонд слов общего происхождения. К ностратическим языкам относятся: индоевропейские, алтайские, уральские, семито-хамитские, дравидийские. Вместе с «нашенским» языком распространялась и топонимика сибирской прародины, наша топонимика.

В качестве примеров, которые будут свидетельствовать о родстве географических наименований, а, следовательно, и обитателей данных мест, дававших названия, будем использовать, в основном, гидронимы — наименование рек (всё же, Индия — страна рек).

Поразительное схождение топонимов обнаруживается на материале Васюганья (Срединная область Западной Сибири). Есть в самом центре Васюганских болот, среди небольших притоков реки Чижапки (древнее название Чижапки — Тор) речки с названиями Неволга, Теволга. А мы ведь знаем, что до сих пор этимология названия Волги языковедами определяется крайне неуверенно. В центре Сибири бегут речки с такими родными названиями, и отчего не связать имя Волги с именами Неволги и Теволги.

А названия рек Индии южной: Инд, Ганг? Нет никаких сомнений, что «протонимами» для них явились реки сибирские. Индигирка (инд горный), Индига, Ангара. Взглянем шире на миграции сибирских гидронимов на территорию стран Древнего Востока. Миграции эти происходили только в одном направлении с севера на юг, а не наоборот, как нас убеждают. И напрасно убеждают: неужели можно поверить в то, что шумеры шли в Приобье: из тепла в мороз, и из «благодатного полумесяца» в тайгу и тундру. Нет никаких, даже косвенных, доказательств.

Великая сибирская река Обь: считается, что её имя производное от арийского «аба», «апа» (река, вода). Но когда индо-иранцы проживали на севере Сибири? Их там не было, там жили их предки, которые и дали в наследство иранцам и славянам свой язык. Имела великая река и другие названия: Инд и Нил. Многие естествоиспытатели и путешественники древности отмечали в своих писаниях синеву обской воды. Она, и вправду, похожа на морскую воду. Потому Обь и именовали синей, на санскрите нил, инд. Да, вот так: и Инд и Нил (египетский) имеют своим «родителем», давшим имя, нашу Обь. С берегов Оби наши далёкие предки несли заветное название великой реки в южные страны. Унесли и праславяне имя Оби и на Урал и в центр современной России. Реки Уфа (приток Белой-Ра) и Упа (приток Оки) — это «дочки» сибирской Оби.

Читайте также:  Серебрится река серебрится ручей стих

Удивительно, но рядом с рекой Упа имеется (в центре России) и река Угра. Подтверждением того, что слово «упа» у русских значит «вода», является слово «уполовник», позднее половник (воду ловить, Флоринский В.М). Сохранили древнее имя реки и менее значимые реки: на Урале — Обва; на юге Сибири (Новокузнецк) — Аба, Абушка, Кондо(б)ма; в Приангарье – Чудоба, Соба, Бедоба; в Центральной России – Соб, Сердоба, Кондоба (Малолетко, 2005).

Арии в своей священной книге «Авесте» называли Обь Благодатной, звучало: «Вахви Датия». На более позднем языке имя стало звучать как Вах (Вех, Вас, Васис). Ещё сегодня это имя сохранилось в названии одного из крупных обских притоков — р. Вах (в устье р. Вах стоит город Нижневартовск). Знаем мы и реку Васюган (Вах-юган, Вах-река).

Про Обь, как о главной реке ариев писал в бессмертной поэме «Шахнаме» Абулькасим Фирдоуси. Там же упоминается и город Висаган.

Сохранилось древнее название Оби, которое раньше звучало как «инд» и в имени другой исторической реки Востока — Тигр. Название этой реки с древних времён и у разных народов было следующим: у аккадцев — Idiqlat, название явно выведено из шумерского — Idigna или Idigina, что означает «быстрая река». От этого названия произошли имена Тигра и у других народов региона: (Digla) — у арабов; Тигрис — у греков; Dijle — у курдов; Dicle — у турок; Tigra/Tigr — у персов; Hidekel — у евреев. Этимологически обосновано шумерское «id» (река) выводится из инд (hind).

Имя Оби стало протонимом и для Нила. Нил, кстати, слово санскритское, обозначает синий, голубой. Египтяне называли свою реку Итеру и Хапи (Ḥ’pī). Хапи – так египтологи озвучивают другое имя Нила, но могло оно звучать и более «по-арийски»: хАПА (апа, аба), что значит река, вода. А это уже прямое указание на этнос древних египтян (расы господ и фараонов).

Река Евфрат. Шумерское название реки заслуживает особого внимания, звучало оно Пурат / Пура (по-аккадски, пуратту). Значение из шумерского слова выводится, как уверяют лингвисты, только через финно-угорский язык (самодийский), где пур означает река, просто река. Напомним, что связь шумерского и финно-угорского отмечается многими лингвистами и шумерологами. Однако и в русском языке существует слово «пруд», которое означает тоже река/вода (пример, напрудил), пруд = запруда — позднее значение (Малолетко А.М). О сибирской реке Пур и его притоках Пяку-Пур и Айваседа-Пур читатель должен знать из географии. Есть такие реки на севере Сибири. Пур (сибирский) и мог дать имя Евфрату. Но возможно, не Пур, а Прут, река в Восточной Европе, приток Дуная. В древности Прут именовался как Порос (Poras), Пората (Porata), арабы называли бы реку «евфратом». В Обь-Томском междуречье и под Новосибирском текут речки с именем Порос. В Сибири Поросье! Но Поросье – это область расселения полян и дулебов в Приднепровье (отметим это).

Существуют удивительные схождения с индо-арийскими именами и у оронимов (названий гор) Сибири. Речь идёт о горах Саяно-Алтая: Борус, Брус, и связь их названий с индо-иранскими: Эльбрус, Эльбурс, Хара-Брус, Хара Березайте. Эта связь очевидна. Есть здесь связь и со славянскими словами: брус, брусок (точильный камень), брус (каменная булава). По-видимому, брус, изначально, камень. Уральские горы, у русских, — это Камень. Эльбрус – это горы (камни).

Интересно, что ягода брусника называется индийским виноградом — Vaccinium Vitis Idaea. Понятно, что эта ягода может расти и в горах, в том числе и в горах Индостана, в Гималаях, но чтобы она являлась визитной карточкой индийской флоры, это навряд-ли. Скорее всего, индийский виноград – это сибирский виноград из India Superior.

Слово «Сибирь». Это не только топоним, но и этноним, который употреблялся в древние времена довольно широко. Эта тема имеет существенное значение для нашего исследования, потому остановимся здесь подробно.

По информации лингвистов, якобы, топоним «сибир» означает на тюркском (?) или финно-угорском (?) языках заболоченную, водную местность. То есть, это калька с индоевропейского слова «индия», которое, как мы знаем, означает «страна рек», «речная». С этой точки зрения, Сибирь — это Индия. Правда, существует такая же этимология слова «сибирь» и на индоевропейском языке: sibi — болото, ar — «земля», «место» на синдском языке. Пример: топоним Sibensis болото близ Таматархи (позднее — Тмутаракань). Значит, Сибирь — это индоевропейское слово. Тем более что ни на тюркском, ни на финно-угорском слова «сибир» нет.

Вот что пишут об этом татарские историки: «Земли по Иртышу, Тоболу, Таре были известны под названием «Сибирь» еще задолго до завоевания их Россией. Позже этим именем была названа столица татар. Господин Фишер утверждает, что слово это вообще не было известно татарам, жившим на Иртыше, оно получило распространение благодаря русским. Постепенно название Сибирь охватило земли по Иртышу, Тоболу и Таре, т.е. ханство Кучума. Позже это название, благодаря завоеваниям русских, разнеслось еще дальше и до-катилось до берегов Тихого океана. Известно, что русские цари стали именовать себя царями сибирскими с 1563 года. В давние времена названием Сибирь пользовались лишь для обозначения земель в низовьях Оби. Карамзин писал, что задолго до завоевания Иртыша московским войском в 1483 году, в местах, где находится теперешний город Сибирь, татар не видели. Князь там, вне всякого сомнения, был югорский или остяцкий. Звали его Латык. Из этого следует, что ишимские ногайцы в союзе с тюменскими татарами низовья Тобола завоевали эту территорию не раньше XVI века, и город Сибирь, по всей вероятности, был построен не ими. Захватив город, они лишь переименовали его в Иске. Принимая во внимание название города Искер (Иске Ур — старый въезд), мы должны согласиться с Карамзиным. Его слова объясняют нам также, отчего татарам Прииртышья не было знакомо слово «сибирь» и что город, который Мухаммед сделал своей столицей, никак не мог называться Сибирью. А раз так, то для утверждения, будто бы название всего края ведет свое начало от названия города, не остается оснований».

В XVII веке Филипп Авриль (1685), миссионер, иезуит, собиравший информацию в Москве о пути в Китай через Сибирь, писал: «…все земли в окрестностях Оби, которые составляют Сибирь собственно, получившую сие название от Славянского слова «сибирь», значащего север».

Определимся теперь, с каким же конкретно народом следует уравнять этноним «сибир». Рассмотрим несколько наиболее очевидных претендентов из глубокой древности. Во-первых, это хурритские племена субир (сибур, субарту), во-вторых, это гуннское племя савиры и, в-третьих, это славянские сербы и северы. При ближайшем же рассмотрении материалов касательно всех претендентов становится очевидным их единый корень (исток).

Хурритское государство Митанни (XVIII — XIII в. до н.э.) располагалось в верховьях бассейна реки Евфрат (Пурат – Прут, Порос), на севере Месопотамии. Хурриты обосновались на севере Междуречья ещё в III тыс. до н.э. В современных энциклопедических источниках сообщается, что племена хурритов (наименование «хурри» — самоназвание и означает «восточные», от хурритского «хурри» — «утро, восток») по языку принадлежат к кавказско-иберийской группе кавказской языковой семьи. А согласно одной из признаваемых теорий, эта семья обладает родством с енисейскими (сибирскими) языками. Мы к этой информации добавим, что слово «хурри» транскрибируется на русский из «hurry» как «хАРИ». Существует гипотеза, что самоназвание «харийцев» связано с самоназванием арьев (хари

арьи), но её (гипотезу) очень дружно отвергает «научная общественность». По всему видно, что отвергается эта гипотеза напрасно.

Это следует из того, что связи хурритов происходили с районами Северного Кавказа, причём миграции были многоэтапные, несколькими волнами. Северный Кавказ и Причерноморье — это курганы, звериный стиль, ямные захоронения — предскифская (арийская) культура, связи которой с Урало-сибирским миром несомненны. Исследователи отмечают, что хурриты нигде не уничтожали и не вытесняли местное население, но повсеместно мирно сосуществовали: после их нашествия нигде не выявлено заметных принципиальных изменений в материальной культуре. Английский археолог Леонард Вулли так описывал хурритов: «Легко смешиваясь с другими народами, они были непревзойденными посредниками в передаче культурных идей». Отметим для себя эту характеристику — кого-то они нам напоминают эти харии, эти субиры-сибуры-сибиры.

Относительно же имени субир, так называли хурритов шумерийцы, нам известно, что страна Субир по-шумерейски именовалась Su-bir, Subar, Subur или Субарту (Subartu), в угаритских источниках (амарнские письма) эта страна именована, как СБР (Sbr).

Что касается истории и культуры хурритского государства Митанни необходимо отметить несколько любопытных фактов. Так имена митаннийских царей звучали следующим образом: ПашаТатар (Паршататар), СавушТатар (Шауштатар), АртаТама, АртаСамара (Арташумара). Митаннийцы верили в арийских богов: Митру, Варуну, Индру. Воины митаннийцев именовались марьями (MARYA), на санскрите слово «марья» тоже означает воинов. На МАРИЙском языке марья — это человек. Был бог у митаннийцев Савушка, есть бог с таким же именем и у наших поволжских народов; фамилия Савушкин далеко не редкость в России.

Теперь ещё раз о том, что в научной литературе уже давно дискутируется вопрос о направлении миграций и связи между предками селькупов, кетов и других урало-сибирских народов с шумерами, с Субарту и Эламом. Науке известна и тесная связь культуры и языка Шумера, Элама и Субарту. То есть можно утверждать, что эти связи обусловлены ранними миграциями сибирских народов на территорию Междуречья и Ирана.

Г.И.Пелих в своей работе «Происхождение селькупов» (Томск, ТГУ, 1972) убедительно показала родственную связь предков селькупов и шумерийцев. Томский учёный А.М. Малолетко в своей многотомной работе «Древние народы Сибири» (Томск, ТГУ, тома 1, 2, 3, 4, 5) доказал однозначность языковых и культурных связей между народами Древнего Востока и древними народами Сибири. Его вывод — эти народы родственные. Правда направленность связей (миграций) Алексей Михайлович трактует наоборот, то есть, по его мнению, выходит, что это шумерийцы, эламиты, сибуры (хурриты) мигрировали с южных областей на север, в тайгу, в тундру. Этого не может быть, нет никаких доказательств.

Мы же можем с более чем достаточной аргументацией обосновать тезис о южной направленности миграций древнего человечества просто ссылаясь на Авесту и Ригведу. Археологические находки приполярной археологии последних десятилетий свидетельствуют как раз о более раннем культурном освоении человеком северных областей, нежели южных. Но это отдельная тема, сегодня уже успешно разрабатываемая в России. Сошлюсь в очередной раз на работу Н.С. Новгородова «Сибирская прародина». Нельзя не упомянуть и мировой бестселлер Тилака Б.Г. «Арктическая родина в Ведах» (М., 2001), работы В.Н. Дёмина.

Возвращаясь к выше приведённым сведениям, можно предположить, что этноним «субир» имеет сибирское происхождение. Древние мигранты из северных областей Сибири достигли Кавказа и Причерноморья (Тамарха, Синдон, Меотида-Митанни) несколько позже мигрировали на север Междуречья. Другая часть предков сибурейцев, шумерейцев, эламитов осталась на территории Западной Сибири, именно они были запечатлены историками, как народ сибир.

Любопытный факт, подтверждающий нашу гипотезу, донесли до нас древние клинописные письменные источники. В некоторых документах упоминается город хурритов-сибурейцев, столица государства Митанни — Васюгани (Wassuganni). Удивительное совпадение или естественная обусловленность, но в Сибири, в относительной близости от местонахождения средневекового города Сибир существует обширная страна, которая сегодня называется Васюганьем. Васюганье — это крайне обводнённая и заболоченная область (сибир — болото). Получила своё название от главной своей реки, — Васюгана. Гидроним Васюган выводится из ВАС или ВАХ (вах, авест. благо, кетск. — река) и юган (хант. река). «Благая река» из авест.-хант. или «Речная река» из кетск.-хант. Предпочтительней, всё же иранская (авестийская) трактовка, так как нам известно из Авесты, что название великой арийской реки Оби — Вахви Датия (Благодатная), где тот же корень «вах» (вас), означающий «благо».

Читайте также:  Река молочная в мелитополе

Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Это название столицы древнего арийского государства Митанни, которое располагалось в верховьях реки Евфрат (Пурат, Порос), севернее древнего Вавилона. Вассюгани выводят из санскрита — место, где много богатства (блага).

Васюган — река в Западной Сибири, левый приток р. Оби. Обширная область бассейна реки Васюган (благая река) и её притоков называется Васюганьем; значительную часть территории Васюганья занимают крупнейшие на планете Васюганские болота (53 тыс. км в Новосибирской, Омской и Томской областях). Васюганские болота — это, прежде всего, огромное хранилище запасов пресной воды (400 кубических км), место обитания редких видов птиц (беркут, орлан-белохвост) и северных оленей.

Ещё один факт из области языкознания, косвенно подтверждающий сибирское происхождение хурритов-сибурейцев и их соседей эламитов. Элам — древнее государство на юге Азии, к востоку от Месопотамии. Культура и религия Элама близка по отношению к Шумеру и Сибуру. Дравидоязычность жителей Элама, которая признаётся большинством лингвистов, заставляет связывать их культуру с жителями Индии, негроидными автохтонами Индостанского полуострова, где до сих пор широко распространены дравидийские языки. Читаем в БСЭ (Большой советской энциклопедии): Дравиды — группа народов в Индии (190 млн. человек), Пакестане, Иране, Афганистане (195 млн. человек). Относятся к южноиндийской расе. Языки дравидийские. Коренное население Индостана.

Однако более глубокое изучение темы прояснило вопрос о дравидоязычии древних эламитов следующим образом. Древние дравиды — это выходцы из Сибири, поскольку дравидийские языки родственны финно-угорским, уральским языкам. Так, по сообщению А.М. Малолетко родство финно-угорских и дравидийских языков доказывал в своих работах О. Шредер (1925): «. дравидо- и финно- язычные народы долгое время контактировали». Т. Барроу (1947) выполнил обоснование генетической связи уральских и дравидийских языков. Об этом же писал Р. Колдуэлл, английский учёный епископ. Следовательно, древние дравиды — это не чёрнокожие насельники юга Индостана, а мигранты с севера Азии, из Сибири, где проживали и проживают до сих пор носители уральских, финно-угорских языков. Этот факт показателен тем, что на его основании можно сделать вывод о ранних, доарийских миграциях жителей Сибири, носителей уральских языков в Месопотамию, Сибур и Элам. Но дравидоязычные, вернее уралоязычные мигранты осели и в Индии, заняли юг и юго-запад Азии. И этот факт так же примечателен тем, что высвечивает ранние, доарийские (ранее середины II тыс. до н.э.) миграции северных народов и в район Индостана.

Таким образом, мы рассмотрели возможность родственных схождений именования Сибири и имени хурритского племени сибуров, которые мигрировали в междуречье Евфрата и Тигра с территории Индии Верхней (Пура-Прута-Пороса и Инда-Оби). Эта вероятность велика, но больно уж велик временной отрезок, разделяющий хурритов-сибурейцев и сибиряков средневековья, когда Сибирь стала Сибирью. Вот здесь и существует следующий претендент на звание «протонима» для Сибири — это СЕРБЫ Сибири, Северного Кавказа и Причерноморья, гуннское племя САВИРЫ (сабиры).

Известно, что гунны пришли в Европу с востока, из Сибири, остановились в Поволжье и Причерноморье. Было среди племён, объединённых гуннами и племя сабиров (савиров). Гуннское движение на запад захватило часть сибирского населения, и значительные людские массы мигрировали в Европу. Известно, что савиры Сибири, а также сербы и савиры Поволжья, Причерноморья, Северного Кавказа являются одним и тем же народом. Рассмотрим этот вопрос в следующей главе, а сейчас продолжим наши лингвистические (топонимические) исследования.

О савирах, сабирах и сербах. В энциклопедиях и словарях сообщается, что Рашка – это средневековое название Сербского княжества, с 1217 года – королевство Рашка. Рашка – это и приток реки Сербской Моравы, в Сербии. По имени этой реки часть внутренней Сербии носила название Рашской земли или Рашчии. Столицей Рашки был город Рас (сегодня Стари Рас). Другое название этого города Арса (Arsa, Arta).

Арса – это и город, с которым отождествляют Артанию – Третью Русь, на средневековых картах Арса располагается на территории Сибири.

Законно предположить, что Рашка — это Расия. Очень правдоподобно, что название это от слова Ра(с), река (Ра, Рака, Рас, Рось, Ракха, Raha, Raga, аРАКс, иранск., славян.), и обозначает страну речных жителей росов-расов, тех же синдов, синдонов (исседонов), индов, вендов, сибиров, но на берегах реки Ра(с). Не забываем мы, что Волгу в древности именовали Ра, и что сербы жили некоторое время по этой реке, когда их именовали савирами-сабирами (сибири) и, позже, сербами. В тех же местах позже известна северская земля (савир-север).
Древние праславянские миграции трассированы гидронимами: ра-рас, аба-апа, прут-пур, дон, дунай, инд, ин, иня.

Таким образом, возвращаясь к Сибири и к нашей теме, констатируем, что название Сибирь определённо следует отождествлять с сербами, себерами, северами — славянами. Столь глубокое отступление от Индии к Сербии, то есть к Сибири позволило нам выйти на древних насельников Индии (Сибири) — праславян, которые в средневековье в Поволжье именовали себя речниками, а свою страну Рашкой, Расией. Более раннее имя своей страны, в сибирскую бытность, они произносили как СРБ, Сербия, Серика (Сибирь).

Дополнительным подтверждением гипотезы сибирской прародины индоевропейцев а, значит, и праславян служит ещё одна любопытная мысль. Прародина какого-либо этноса может быть определена при помощи инструментария языковедов. На основании анализа слов и понятий ориентации в пространстве своего дома, своего жилища представителями данного древнего сообщества. В период становления языка и формирования понятийного аппарата люди помечали и звуковыми знаками (словами) направления на восход и закат солнца (восток, запад), направления на место, где самое высокое и жаркое солнце (юг), где солнца совсем не бывает (север, там темно-черно, северяне с черниговщины). Именно эти ориентиры и являются метками для отыскания прародины русского, или шире, славянского этноса в пространстве Евразии. Славяне, стали этносом на территории Евразии, более точно, Евросибири.

Итак, славяне вышли из местности, где закат солнца был на западе, восход солнца — на востоке, самое жаркое и высокое солнце отмечалось на юге, и никогда солнце не по-являлось на севере. Где же это место? Если направления на восход и заход солнца имеют безотносительные к чему-либо направления в русском языке, то юг и север — направления явно к чему-то привязанные. Ведь север — это не «солнцепуст», а юг — это не «зенит» или «солнцеверх». Задача — отыскать на карте, лучше конечно, на древней карте топонимы с этими именами. Они существуют, эти места, даже и на современной карте.

Источник



Река в славянской культуре

«Редкая птица долетит до середины Днепра».

Николай Васильевич Гоголь.

Начну с интересного момента – в русском языке слова «река» и «речь» имеют общий корень и, по сути, общее значение. Речь – речка, речной, реченька, …наречие. Река – изрекать. Читаем у Пушкина: «А как речь-то говорит, словно реченька журчит». В ряде славянских языков прослеживается сходная тенденция. Разве что у поляков река – ‘rzeka’, тогда как ‘rzecz’ – это не слова, но конкретная вещь, а иной раз — дело, благо (так, Речь Посполитая – буквально общее дело Литвы и Польши). Любопытно, что название немецкой реки Spree перекликается с немецким глаголом ‘sprechen’ (говорить, вещать) и с существительным ‘Sprache’ (собственно, речь). Напомню, что в этих местах когда-то проживали именно славянские племена. Итак, речь – это река, это плавное течение, а иной раз – просто вода. Вы заметили, что когда человек много и красиво говорит не по делу, а плавает всё вокруг да около, ему говорят: «Слишком много воды». Но вода – это начало жизни, в том числе – духовной. Так, что Иоанн Предтеча крестил в водах реки Иордан, а Владимир – Красно Солнышко крестил киевлян в притоке Днепра – в реке Почайне. Слово «исток» — не просто география, но и философия, культура, душа народа. Народные истоки. Вода, река воспринимаются, как почин, иной раз, как смывание с себя негативного прошлого – современные учёные даже утверждают, что у воды есть свой «характер», своя энергетика, это не просто H2О. В конечном итоге, планетарная жизнь зародилась именно в воде…

…Ленский, Онегин, Печорин – фамилии ключевых персонажей русской литературной классики взяты не из жизни, а созданы искусственно, по прихоти авторов. Лена, Онега, Печора – северные, неласковые реки, а так называемая «холодная харизма» считалась модным и непременным качеством настоящего романтического героя первой половины XIX века. Интересно, что псевдоним Ленский довольно часто брали себе актёры, писатели и журналисты. Наиболее известный случай – Дмитрий Тимофеевич Ленский (настоящая фамилия Воробьёв), автор замечательных водевилей, многие из которых популярны по сию пору (например, «Лев Гурыч Синичкин»). Нина Заречная – один из самых драматических и сложных персонажей в творчестве Чехова. Заречная – «за рекой», а это в сказках и мифах может символизировать погибель. Но обо всём по порядку.
Культурологические словари утверждают, что «…природный объект – река (вода) – преобразуется цивилизацией в культурный объект и осмысляется в мифологии, в искусстве, философии и т.д. как концепция». Общеизвестно, что цивилизационные процессы в истории человечества напрямую связаны с Нилом, с Гангом, с Междуречьем, с Тибром, . с Москвой-рекой и так далее. Река – это жизнь. Василий Ключевский утверждал, что славянин искони любил свою реку, «жил с нею душа в душу». Итак, «…реки имеют особую роль в жизни народа Руси, реки всегда приносили русскому человеку только добро». Кроме того, речные пути, в частности, знаменитый путь «из варяг в греки», служили политико-экономическим и цивилизационным стержнем, вокруг которого созидалась земля Русская. Но здесь мы имеем дело не только с материальной выгодой, которую давала река, но и с религиозным, мифологическим, сказочным пластами культуры и сознания.
В античной традиции существовала река забвения – Лета. Согласно мифологии, умершие люди должны были испить её воды, чтобы забыть свою земную жизнь. В нашем языке есть устойчивая смысловая конструкция – «кануть в Лету», иначе говоря – подвергнуться полному забвению. В русских народных сказках иной раз встречается такой сюжет – главный герой отведал воды из некоей реки (чаши) и – позабыл всё то, зачем он шёл и куда стремился. Или, например, из памяти тут же стирался образ невесты, родного дома и так далее. Тема живой и мёртвой воды и неких волшебных вод, превращающих братца-Иванушку в козлёночка, также не менее популярны в русском фольклоре.
Подземный Стикс древних греков – олицетворение мрака и ужаса. Согласно мифам, именно река, по сути, отделяет мир живых от мира мёртвых. Для сравнения – в дохристианскую эпоху у ряда славянских, балтских и скандинавских племён было принято захоронение в ладье. Арабский путешественник, писатель Ибн Фадлан, посетивший в X веке русские земли, подробно описал не только быт и нравы славян, но и похоронный обряд в ладье. В этой связи вспоминается хитроумный план и – красивый в своём изуверстве жест княгини Ольги, которая отомстила древлянам за убийство Игоря. Помните? «Сказали же древляне: Вот убили мы князя, возьмём жену его Ольгу за князя нашего Мала, и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим. И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге, и пристали в ладье под Боричевым». Княгиня же сделала вид, что согласна, однако, поставила условие: «Ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, величаясь, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье», – и вознесут вас в ладье». Дело кончилось плохо – Ольга велела сбросить ладьи в специально вырытую яму и похоронить древлян заживо. Ладья – символ погребения, вот княгиня их и похоронила. Вспоминаем мифологического лодочника Харона – перевозчика душ в своей ладье. Итак, река – это рубеж, граница миров. Знаменитый бой Ивана-Царевича (или Ивана — крестьянского сына) с чудищем происходит чаще всего на некоем Калиновом мосту, перекинутом через огненную реку. В некоторых вариантах её называют река-Смородина.
В сказках и в песнях часто используется мотив «за рекой». Таким образом, Заречная – говорящая фамилия. Переправься на тот берег – получишь или сокровище, или же – найдёшь свою печаль, а то и смерть. В этой связи интересен текст старинной казачьей песни «По Дону гуляет казак молодой». О чём, дева, плачешь? О том, что ей нагадали погибнуть в день свадьбы: «Поедешь венчаться – обрушится мост». У этой истории есть много вариантов, один из которых такой: «А дева, а дева – под мутной водой». Или читаем у Пушкина о Мёртвой Царевне:
«Отвечает ветер буйный, —
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ней глубокая нора.
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный».
Итак, «за рекой» означает в ином мире, в другом измерении, возможно, что на том свете. Культовая советская песня о гибели юных бойцов-будённовцев носит красноречивое название «Там, вдали за рекой». Культовая фигура советского агитпропа Василий Чапаев, как известно, погиб, не сумев переправиться через реку. Даже в этой важной детали – основа мифа о легендарном красном командире. Река – жизнь, но река – и смерть, переход в иномирье. «Мать моя утонула, купаясь на реке Волге, когда мне было восемь лет», — интересно, что именно так начинается, пожалуй, самая парадоксальная вещь Аркадия Гайдара «Судьба барабанщика». Эта повесть, наполненная красивым и пугающим символизмом, не может служить исключительно детским повествованием. Итак, своенравная река убивает, река круто меняет жизнь и – судьбу. «Пройдено. Прожито. Крест», — эту странную фразу главный герой-пионер постоянно повторяет по ходу повествования…
Или вот. В пьесе Александра Островского «Бесприданница» Лариса, по сути, гибнет не в тот момент, когда в неё стреляет ревнивый неудачник Юлий Карандышев, а когда она согласилась поехать с Паратовым за Волгу. С этого мгновения началось её стремительное и неумолимое падение в бездну. Драматург, хорошо знавший значение мифологических символов (в его пьесах они встречаются чаще, чем у других авторов), намеренно создаёт подобную ситуацию. Убегая, Лариса говорит совершенно определённо: «Или тебе радоваться, мама, или ищи меня в Волге». Как в сказках – или сокровище, или гибель. Третьего не дано. Эльдар Рязанов в своей версии «Бесприданницы» («Жестокий романс») исказил, точнее – грубо осовременил ситуацию, впрочем, для зрителя середины 1980-х знаки-символы-приметы были уже совершенно не важны.
Кроме того, река, вода часто символизируют течение жизни, перемены. Так, всем известно изречение Гераклита: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Всё течёт – всё изменяется. Об этом же пелось в советской песне на стихи Льва Ошанина «Течёт река-Волга». «Издалека долго течет река Волга,…Конца и края нет. » Это – монолог жизни, от юности («А мне семнадцать лет») до старости. А река Волга только видится всё той же, она – меняется вместе с нами… Или, например, добрый фильм «Верные друзья» — пожилые учёные решили тряхнуть стариной и совершить увлекательное, где-то даже опасное путешествие на плоту. Символ — преодоление косности и застоя, случившегося в бытии трёх старых друзей, ибо река – это пробуждение и это – проверка на прочность. И, как пелось в их песне «Лодочка»:
«И путь наш не кончается,
Простор речной широк.
И гонит, гонит лодочку
Попутный ветерок».
Итак, течение реки – это движение, это перемены. Но… Тут живо вспоминается картина Михаила Нестерова «Молчание» — фигурки рыбачащих монахов. Желая изобразить Вечность, художник обращается к теме успокоенной воды – мы не видим ни единого волнения на её глади. Жизнь не бурлит, не бьёт ключом, а посвящена иным смыслам – тут день, как год, а год – как день. Тут нет времени и, как уже упоминалось, река – это речь, а здесь – молчание. Ибо мысль изреченная есть ложь. Молчание подчёркивается и полной тишиной воды. Но такая безмятежная благодать далеко не всегда нравилась русским людям!
В Советском Союзе тема реки и воды часто использовалась для изображения эпичной борьбы со стихией. Или – в качестве торжества Человека, хозяина природы. Отовсюду доносились слова бравурной песни: «Мы покоряем пространство и время – мы молодые хозяева земли!» И воды – тоже. Вода сильна, а мы сильнее. Здесь представляется наиболее интересным детское стихотворение Самуила Маршака «Война с Днепром». Именно – война, то есть битва не на жизнь, а на смерть. Или мы, или – нас.
«Человек сказал Днепру: — Я стеной тебя запру.
Ты с вершины будешь прыгать,
Ты машины будешь двигать!
-Нет,- ответила вода,- Ни за что и никогда».
В этом есть что-то от древних мифов — просто какое-то обуздание Посейдона. Разумеется, как всегда, победил могучий советский человечище, а Днепрогэс – тому материальное подтверждение. Есть и другая история – гораздо более печальная. Это – бессмысленная и жестокая по отношению к природе идея поворота северных рек, чтобы напитать водой южные районы. Красивая и благая с виду, задумка нанесла ущерб экологии в ряде регионов, хотя, у неё по сию пору есть свои сторонники.
Россия – страна великих рек, поэтому главную реку России – Волгу часто именуют одним из русских национальных символов, причём не только у нас, но и во всём мире. Забавный эпизод – в своих мемуарах великий кутюрье Кристиан Диор описывает Ленинград 1931 года (Диор тогда ещё не был мастером дамских платьев, а прибыл в СССР вместе с компанией своих друзей – молодых архитекторов). Так вот, будущий модельер упоминает обветшалые красоты старого Петербурга и — реку Волгу… Для него Россия и есть Волга. Во всём мире известна песня о Стеньке Разине со словами:
«Волга-Волга, мать родная. Волга русская река
Не видала ты подарка от донского казака…»
Тут, по сути, обыгрывается один из древних ритуалов принесения человеческой жертвы – божеству («подарок»). Что интересно, слова песни послужили названием для эпохальной советской кинокомедии «Волга-Волга». Это был настоящий гимн водной стихии и – реклама только что открывшегося канала Москва-Волга. Интересно, что и в фильме, и в сопровождавшей его песне, река воспринимается ещё и как синоним свободной и могучей России.
«Красавица народная,- как море, полноводная,
Как Родина, свободная,- широка, глубока, сильна!»
В кадр попали не все куплеты, написанные Василием Лебедевым-Кумачом. Вот очень примечательный фрагмент:
«Пусть враги, как голодные волки,
У границ оставляют следы,-
Не видать им красавицы Волги,
И не пить им из Волги воды!»
Что характерно, немецкие фашисты захлебнулись именно Волгой – собственно Сталинградская битва окончательно сломала хребет германской военной машине… Итак, река – это Жизнь, это перемены, это постоянно меняющиеся декорации, точнее – берега. Вместе с тем, это мрачный символ своенравной природной стихии, которая постоянно требует жертв. Река – символ смерти. Именно у Чёрной речки – название говорит само за себя — был смертельно ранен Пушкин. Река – речь, слово. Но, вместе с тем, река и – тишина, молчание. Вода убивает, вода даёт жизнь. Мёртвая и живая вода. «Течёт река Волга – конца и края нет». Интересно, что Эдуард Лимонов посвятил одну из своих удачнейших книг именно воде, точнее — времени. «Всё содержащееся под этой обложкой называется «Книга Воды». Можно было бы назвать её «книга времени». Потому что оно о времени. Но я предпочёл воду». Вода, время, пространство, …Бог.

Читайте также:  Река протекающая в твери

Источник

Славянские гидронимы

  • Славянские гидронимы — это названия водных объектов (рек, ручьев, озер) славянского происхождения. Как правило гидронимы представляют собой самый архаичный пласт топонимов, поскольку они редко подвергаются переименованию.

Так в центральной России славянские гидронимы составляют поздний пласт, который накладывается на балтийские и финские гидронимы. Названия крупных рек славяне обыкновенно заимствовали от местного населения и лишь мелким притокам давали свои имена. Так Ока имеют финское происхождение (ср. фин. Joki — река, хотя существуют версии и о индоевропейском корне этого слова ср. лат. Aqua — вода), а Гвоздня, Долгуша, Каменка и Песочня славянское.

К славянским гидронимам обыкновенно относятся те названия, которые содержат славянскую лексику и морфологию: Каменка — камень и суффикс -ка. Иногда дославянский корень может быть трансформирован в славянском языке Мья — Мойка. Вместе с тем, суффикс -ка характерен для названий эпохи становления Российского государства, тогда как более старые славянские гидронимы отличаются суффиксами -на (Крапивна), и -ица (Белица, Черница).

Есть проблема размежевания архаичных балтийских и славянских гидронимов, так как существует гипотеза о балто-славянском родстве языков. Например, реки Волхов, Ловать, Тосна и Шелонь имеет предпочтительную балтийскую этимологию, хотя их балтийская атрибуция нередко оспраивается.

Исконные славянские гидронимы предположительно расположены на территории славянской прародины, помещаемой на землях современной Польши и Украины, однако и там существует дославянские гидронимы: Днепр, Днестр и Сан имеют фракийскую этимологию. Висле и Дунаю приписывают кельтскую этимологию. Поэтому «польский автохтонизм» нередко оспаривается. К «бесспорно славянским» гидронимам относят Припять и Десна. Также славянские гидронимы фиксируются на Северной Буковине.

Связанные понятия

Нахские топонимообразующие слова — список слов употребляемых в нахских языках — бацбийском и вайнахском (аккинско-орстхойском наречии, ингушском и чеченском языках), которые использовались/используются для образования различных топонимов и микротопонимов (гидронимов, ойконимов, оронимов и др.) на территориях исторического и современного расселения нахских народов и народностей — бацбийцев и вайнахов (аккинцев горных и равнинных, ингушей, орстхойцев и чеченцев). Сегодня эти топонимы встречаются на.

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

Славянские племена лужичан, лютичей, бодричей, поморян, руян издревле заселяли территорию современной восточной, северной и отчасти северо-западной Германии, а также часть Баварии. Как утверждается в настоящее время некоторыми исследователями — во второй половине VI века они сменили племена лангобардов, ругов, лугиев, хизобрадов, варинов, велетов и прочих обитавших здесь в античные времена народов.

Большая часть словарного фонда праславянского языка унаследована им от праиндоевропейского или представляет собой собственно славянские новообразования. Однако длительное соседство с неславянскими народами, конечно же, наложило свой отпечаток на словарь праславянского языка. Выявленные заимствования дают нам представление о языковых контактах праславянского языка и тем самым об истории древних славян.

Дохристианский именник в мордовских языках (мокшанском и эрзянском) насчитывал более тысячи имён. Состоял преимущественно из самобытных имён, но также есть и определённая часть из них, которую можно отнести к заимствованным: славянским, арабским, тюркским и др. . Некоторые старинные личные имена дали основу для современных фамилий, таких как Шиндины (Шиндяй/Чиньдяй), Вирясовы (Виряс), Рузавины (Рузава), Маскаевы (Москай), Пинясовы (Пиняс).

Украинские фамилии — родовые фамилии, которые возникли в украиноязычной среде в процессе этногенеза украинского народа и формирования украинской нации.

Источник