Меню

Священнейшая в мире река волга

Священная река ариев Волга

В священных текстах индоариев и иранцев имеются многочисленные упоминания о реке, которая на индоарийском языке называется Раса (rasā́-), а на иранском авестийском – Рангха (raŋhā-). Общий индоиранский архетип этого названия восстанавливается как Rasā, и рекой, которая первоначально им обозначалась, является Волга. В пользу такого отождествления говорят как языковые данные, так и сведения, содержащиеся в «Авесте».

На известной карте мира Клавдия Птолемея (II в. н.э.) Волга носит название Ῥᾶ. Это греческое слово должно передавать скифо-сарм. *Rahā, которое (с закономерным переходом в иранском s > h) точно соответствует индоир. Rasā. К этому же слову восходят названия Волги в мордовских языках – Рав, Рава, Раво. По происхождению оно родственно индоар. rása- «сок, жидкость», лат. rōs «роса, влага, жидкость», лит. rasà «роса» и рус. роса. Русское название Волги («Влага») может быть переводом её иранского названия.

В «Ригведе» Раса упоминается 7 раз. В соответствии с присущим им обычаем переносить названия известных им рек на реки новых мест своего обитания индоарии назвали Расой один из верхних правых притоков Инда, который «Ригведа» упоминает 2 раза: «Приезжайте, о Маруты, с неба, / Из воздушного пространства, а также из дому! / Не задерживайтесь в далёких краях! / Да не (удержит) вас Раса, Анитабха, Кубха, Круму! / Да не удержит вас Синдху! / Да не преградит вам путь Сараю, дарящая богатство!» (РВ 5.53.8-9); «Соединяясь для бега сначала с Триштамой, / (Затем) с Сусарту, Расой (и) этой Шветьей, / Ты, Синдху, с Кубхой (направляешься) к Гомати…» (РВ 10.75.6).

Во всех остальных случаях «Ригведа» называет Расой космическую реку, текущую вокруг земли и неба: «Теки кругом со всех сторон / Со своим защищающим нас потоком, / О сома, как Раса (вокруг) вершины!» (pári ṇaḥ śarmayántiyā / dhā́rayā soma viśvátaḥ / sárā raséva viṣṭápam) (РВ 9.41.6); «Какими (силами) вы (т.е. Ашвины) наполнили Расу водой стремнины?» (yā́bhī rasā́ṃ kṣódasodnáḥ pipinváthur) (РВ 1.112.12); «Да поможет мать, великая Раса, нам вместе с / Покровителями (жертвы), (она) с праведной рукой, праведная (сама)!» (síṣaktu mātā́ mahī́ rasā́ naḥ / smát sūríbhir r̥juhásta rjuvániḥ) (РВ 5.41.15).

В ригведийском гимне «Сарама и Пани» приводится один из вариантов мифа о завоевании Индрой коров. Демоны Пани похитили коров и спрятали их в скале на краю мира. Собака Индры Сарама нашла их, перебравшись по пути через воды Расы (РВ 10.108.1-2). В более поздних индоарийских текстах («Махабхарате», Пуранах и пр.) говорится, что Раса течёт в преисподней.

Более реалистичны сведения о Рангхе, сохранённые священными текстами иранцев. Они сообщают, что эта река «широкая» (Яшт V, 63, 81), что в ней водится рыба Кара (возможно, осётр) (Яшт XIV, 29), что страну в её истоках Ахура Мазда сотворил шестнадцатой из «мест и областей наилучших», но Злой Дух наслал на неё морозы (Видевдат I, 19). Важнейшим из таких текстов является авестийский гимн «Ардвисур-яшт», посвящённый женскому божеству Арэдви Суре («Влага Сильная»), которое, как станет ясно далее, олицетворяет собой Рангху:

Источник

Великая русская река Волга

Николай Леухин ВОЛГА — самая большая река на европейской части России, о которой справочники дают множество вариантов толкования её названия:

Древние литературные памятники индоевропейцев «Ригведа» и «Авеста» (рубеж 2 — 1-го тясячелетий до н. э.) дают название Волги, как Ранха (Ранга, Ранха-Ганга), указывая, что это имя могучей, полноводной реки, впоследствии ввиду языковых изменений сократилось до Ра.

Скифы (VII –II вв. до н. э.) также называли Волгу Ра, они были индоевропейским народом, их самоназвание «сколоты», от которого как бы произошло этническое название славян (сколоты, сакалибы, сакалавы, скловены, склавяне, славяне);

Под именем Ра она известна в II веке в трудах греческого географа Птолемея;

Более позднее название «Итиль», как бы от тотема хазар – собака, волк (ит – собака, иль – племя, т.е. «собачье племя») (но какое отношение это имеет к названию реки?);

По другой версии название реки дали «гуны» — «Итиль» – вода;

Есть оригинальная версия происхождения названия реки от имени русского богатыря Вольга (способного превращаться в Волка), проявившего себя в сражениях против «хазарского каганата» в дружине под предводительством князя Святослава. (Версия, пожалуй, самая слабая. В недавнем прошлом была такая мода переименовывать улицы городов и даже города именами новых героев, но обижать духов рек и озёр считалось делом не пристойным даже у пришедших на их берега чужих народов. Скорее всего имя этого богатыря «Ольг» переиначили в «Вольг», соотнеся его с названием реки, ярость которого в бою сравнивали со свирепостью «Волка»);

На татарском языке название звучит как «иде(э)л»;

Мордва, обитающая в районе средней Волги, до настоящего времени сохранила в своем языке древнее название Волги, как Ра (Rav);

В языке чувашей сохранено древнее название Волги — «Шур Атал», что значит «большая река»;

Читайте также:  История реки трубеж переславля залесского

Исследователь гидронимист О. Н. Трубачев название Ра выводит (1968 год) из древнеиндоевропейского, древнеиранского слова rautah (раута) — вода, река, речное течение, сохраненное в настоящее время во многих современных гидронимах Ирана и Афганистана.

Гидронимист А.И. Попов, И. И. Муллонен полагают, что гидроним Волга произошел из саамского Волоньга (Волонга), в котором в результате изменений в языке утратился «Н» (Волога) и, наконец, Волга (А. И. Попов. Географические названия. Введение в топонимику., М.-Л., 1982, С.90).

(Гидронимы и топонимы на -ньга (-нга) имеем от Приморского края до Крайнего Севера и Кольского полуострова: рр. Киренга в Прибайкалье (приток Лены), Катанга, топоним Меренга, Покшеньга — приток Пинеги, бассейн Северной Двины; Иоканьга, Печенга — в Мурманской области; в Карелии — Оланга, топонимы Маленьга, Пенинга; в Бурятии р. Селенга, впадает в озеро Байкал; Приморский край — Садага, Улунга, Самарга, Тамга, Табарга; их много в Нижегородской области — Кокшага, Ветлуга, Дрязга, Канерга, Луданга (впадает в Ветлу-гу) и др.

Конечно, столетия, а тысячелетия тем более, огромный срок, и слова со временем изменяются даже в языке одного народа, меняют смысл: долетописная Тьмутаракань (Тьмуторокань) «ужалась» до Тамань, г. Суждиславль, Суждаль стал Суздаль.

Испытание временем перенес и гидроним Волга. Но связывать окончание названий рек на «га» с их угро-финским происхождением абсолютно не верно. Окончания на «га» имеют слова, не относящиеся к названию рек: — коря-га, теле-га, мелюз-га, тай-га. Поэтому вероятнее всего «га» — это сократившийся со временем некий корень русского слова.)

Арабский автор, мусульманин Ахмед Ибн-Фадлан, в 921—922 годах посетивший волжско-камских булгар, знает только одно название Волги — Итиль.

В Средневековье булгары полагали началом Итиля реку Белую, текущую с Урала в Башкирии. По их понятию выходило, что Ока, впадающая в Волгу — приток притока Итиля. Башкиры до сих пор реку Белая называют Этель (Итиль).

Существует гипотеза происхождения гидронима Волга от марий-эльского (черемисы, марийцы) «волгыдо», что значит «светлая».

Арабские авторы-путешественники IX—XIII вв. в своих трудах не оставили названий верхней и средней Волги. Сами они до истока Волги (в Тверской области) не поднимались, а использовали сведения, полученные от купцов.
Первое упоминание в источниках о Волге находим в письме периода 954—961 гг. хазарского кагана Иосифа. Этот документ — единственное письменное свидетельство, дошедшее до нас от некогда могущественной Хазарии (660— 965 гг.), соперничавшей с самой Византией. Каган сообщает о приволжских племенах, подвластных Хазарии: черемисах, мордве, веси (вепсах) и др. Написание Волги дано как «В-л-г-з», в еврейской транскрипции на иврите. (С огласовкой через «О» это слово звучит вполне по гречески – «вологос», т.е. буквально с русского «волога» или «волга» без перевода).

— О происхождении названия Волга.

http://moscow.gramota.ru/znan01.shtml — версии происхождения слова Москва (реки Москва).

(Стоит добавить к справочным данным, что река Кама в месте её слияния с Волгой более полноводная, и вполне возможно, что когда-то её русло считалось руслом главной реки, но так как Кама берёт своё начало с Рапейских (Алаунских) гор (Северных Увалов), то это послужило её древнему авестийскому названию как река РА. «Рапейские» горы или по-русски «Рапеи» — «пьющие Солнце» — http://www.proza.ru/2016/06/29/1378 .

Но в Каму впадает река Белая, русское название Белая — аналогично башкирскому А;и;ел или татарскому Агыйдел — «белая река», т.е. чистая, светлая, что восходит к тюркскому ак — «белая» и древне-тюркскому идель — «вода, река». Река Белая также более полноводная при слиянии с Камой, и если считать по этому параметру её руслом главной реки, то это будет соответствовать её названию — Итиль. В русской исторической и географической литературе зафиксирована форма «Белая Воложка», в частности, подобная форма зафиксирована в «Книге Большому Чертежу» 1627 года). Т.е. названия – «Ра», «Итиль» и «Волга» говорят об одной и той же реке в её нижнем течении, но исходят из различного во времени понимания её главного географического русла в верховье, и хазарское «собачье племя» тут ни при чём.)

И всё-таки это река русская, в азбучных символах несёт своё главное значение:

— Вв(2)(въди) – знание, определенность, направленность, связующее звено между двумя системами, наполненность, мудрость, множество собранное воедино, мудрость на Земле и Небесах ведаю; Оо(70)(онъ) – определённость, отделение внутреннего от внешнего, духовного от материального, священного от профанного, некто, нечто, форма, структура, нечто самостоятельное; Лл(30)(людие) – люди (миряне, не военные), искренность, общность, объединение мирно мыслящих, соприкосновение объемов, направленность; Гг(3)( глаголи) – говорить, передача мудрости, движение, истечение, поток, напряжение; Аа(1) (азъ) – я, человек, начало, исток, изначалье, единый, единственное, един, Бог живущий и созидающий на Земле;

Волга – знания, как нечто самостоятельное, даются (передача мудрости) людям изначально. (см. «дети дождя» — http://www.proza.ru/2016/01/31/1190)

Это значение вполне согласуется с версией – Вол-ГА, где «ГА» — Дорога, т.е. водная дорога к Волосу (Велесу). Бог Волос – Велес — Бог мудрости, любви, богатства,… , а также Страж речки Смородины (см. «Русские Боги» 23), Ра-реки и Чёрного камня («Чёрный камень» – вход в Пекельное царство).
Источник: Славянский Языческий Портал ©

Читайте также:  Классы судов смешанного река море плавания

Или Вольгъ — знания, как нечто существующее самостоятельно, даны людям для созидания и приращения добра на Земле.

P.S. Первый читатель этого повествования сделал интересное добавление:
– в верховьях от своего истока Волга протекает через ряд озёр – Большие Верхиты, Малые Верхиты, Стерж, Пено и Волго. Название последнего ставит интересный вопрос – озеро получило своё название от реки или река от озера? И из какого языка взято окончание -«го»? Наука по этому поводу хранит молчание, потому как «многознание уму не научает», а обращение к глубинам своего родного русского языка считается почти неприличным в «элитных кругах» и противоречащим церковным догмам, утверждающим, что предки наши до христианства были «дикими», почти «зверями».
Поэтому отсутствует даже полушёпотом допущение версии, что названия могли дать наши первопредки ГОИ, несущие свет знаний от Бога.

Если на древнерусском читать «Волго» без огласовки, т.е. «В-Л-Г», то возможно следующее толкование: – знания людей – это их способность говорить (это их речь, это их язык).

С огласовкой «Во-Л (или ЛО)-Го» – связующее звено между двумя системами есть нечто самостоятельное, данное людям как способность говорить (речь), отделяя внутреннее от внешнего, духовное от материального, священное от профанного.

Т.е. опять же все толкования говорят в принципе об одном – знания человеку даются изначально через заложенную способность воспринимать свой родной язык (речь) в его образных смыслах. В наступавшую тёмную эпоху невежества «кали-юга» эта способность к образному мышлению стала угасать. Но наши предки действительно были мудрыми и предвидя надвигающуюся опасность оставили для потомков своего рода пособия для сохранения образного мышления — это наши старые русские сказки, где «Добро» всегда побеждает «Зло». В наше время школа должна научать детей чувствовать и распознавать Образы, Образ воять – это и есть настоящее образование.

© Copyright: Николай Леухин, 2016
Свидетельство о публикации №216071300782 Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении Другие произведения автора Николай Леухин Очень интересно, подробно и обстоятельно изложен материал.
с уважением

Источник



Священная река ариев — Волга?

Дошедшая до нас, в крайне скудном варианте, мифология индоевропейцев, содержит удивительные сведения.
По ней, можно установить места их обитания первоначально, а затем дальнейший путь на те земли, которые они займут в будущем.

В Авесте, родина арийцев — Арьяна Вэджа ( арийский простор) окружен некое горной цепью, где на вершине высочайшей из гор Хукарья, находятся истоки трех великих рек: Ардви, Вахви-Датья и Рангха (Раса или Ра).

Река Раса (rasā́-), а на иранском авестийском – Рангха (raŋhā-). Общий индоиранский архетип этого названия восстанавливается как Rasā, и рекой, которая первоначально им обозначалась, является по всей видимости Волга.
В гимнах Авесты часто смешиваются реки Ардви и Рангха, зато существует отдельное женское божество Ардви Сурья, олицетворяющее эту реку!

Миграции индоевропейцев с гипотетического Арьяна-Вэджа

В «Ригведе» Раса упоминается 7 раз. Однако там речь идет скорее всего о притоках Инда, что является поздними домыслами, так как события Ригведы происходят совершенно в ином месте.

Престол зороастрийского правителя Ирана

Более реалистичны сведения о Рангхе, сохранённые священными текстами иранцев.
Авеста сообщает, что эта река «широкая» (Яшт V, 63, 81), что в ней водится особенная, крупная рыба Кара (возможно, осётр) (Яшт XIV, 29), что страну в её истоках Ахура Мазда сотворил шестнадцатой из «мест и областей наилучших», но Злой Дух наслал на неё морозы (Видевдат I, 19).
Эта река впадает в некое море Ворукаша (Каспийское?).

Молись великой, славной,
Величиною равной
Всем водам, взятым вместе,
Текущим по земле.
Молись текущей мощно
От высоты Хукарья
До моря Ворукаша.

Из края в край волнуется
Всё море Ворукаша
И волны в середине
Вздымаются, когда
Свои вливает воды,
В него впадая, Ардви
Всей тысячью протоков
И тысячью озёр…

И четырёх ей создал
Ахура жеребцов,
Те кони – Дождь, и Ветер,
И Облако, и Град.
Они ей постоянно
Льют влагу, о Спитама,
Поят её росою,
Числом неисчислимым
Ей сыплют снег и град.

Она явилась зрима,
Благая Ардви-Сура,
Прекрасной юной девой,
Могучею и стройной,
Высокой и прямой,
Блестящей, благородной,
В наряде с рукавами
Расшитом, золотом.

Бобровую накидку
Надела Ардви-Сура
Из шкур трёхсот бобрих,
Четырежды родивших
(Когда они шерстистей,
Когда их гуще мех),
Так сделанную, чтобы
Смотрящему казалась
Она покрытой золотом
И полной серебром.

Ардви впадает в море Ворукаша «тысячью протоков и тысячью озёр», т.е. образует дельту, как и в реальном случае с Волгой и Каспием.
Море Ворукаша («Широкозаливное») должно быть отождествлено с Каспийским. В него Арэдви Сура течёт с «золотой» горы Хукарья, имеющей «рост тысячи мужей».
Путаница объясняется просто: в древности истоком Волги считали реку Белая, которая на карте Птолемея течёт с «Римийских гор» (Rhymici montes). Исток Белой находится на горе Иремель, которая является одной из двух самых высоких вершин Южного Урала и до недавнего времени считалась самой высокой.
Во времена индоевропейцев эта река была золотоносной.

Читайте также:  Становая ряса река карта

Приволжские степи — священная Арьяна-Вэджа

Ардви питается снегом и градом, как говорится в Авесте и одета в шубу из шкур трёхсот бобрих (Яшт V, 129).
Бобры не водятся и никогда не водились на реках Ирана и Средней Азии, зато являются животными, обычными для Волги. Всё это позволяет с уверенностью признать Арэдви Суру воплощением реки Рангхи, а последнюю (как и индоарийскую Расу) отождествить с Волгой.

Прочие гипотезы: Ворукаша — Аральское море, Амударья и Сырдарья, реки Ирана и Индии имеют куда менее достоверную фактологию. Они были популярны, когда не было установлено, насколько далеко могли кочевать индоевропейцы, пришедшие с далекого Урала и Поволжья в Южную Азию!

Источник

Священная река ариев — Волга?

Дошедшая до нас, в крайне скудном варианте, мифология индоевропейцев, содержит удивительные сведения.
По ней, можно установить места их обитания первоначально, а затем дальнейший путь на те земли, которые они займут в будущем.

В Авесте, родина арийцев — Арьяна Вэджа ( арийский простор) окружен некое горной цепью, где на вершине высочайшей из гор Хукарья, находятся истоки трех великих рек: Ардви, Вахви-Датья и Рангха (Раса или Ра).

Река Раса (rasā́-), а на иранском авестийском – Рангха (raŋhā-). Общий индоиранский архетип этого названия восстанавливается как Rasā, и рекой, которая первоначально им обозначалась, является по всей видимости Волга.
В гимнах Авесты часто смешиваются реки Ардви и Рангха, зато существует отдельное женское божество Ардви Сурья , олицетворяющее эту реку!

Миграции индоевропейцев с гипотетического Арьяна-Вэджа

В «Ригведе» Раса упоминается 7 раз. Однако там речь идет скорее всего о притоках Инда, что является поздними домыслами, так как события Ригведы происходят совершенно в ином месте.

Престол зороастрийского правителя Ирана

Более реалистичны сведения о Рангхе, сохранённые священными текстами иранцев.
Авеста сообщает, что эта река «широкая» (Яшт V, 63, 81), что в ней водится особенная, крупная рыба Кара (возможно, осётр) (Яшт XIV, 29), что страну в её истоках Ахура Мазда сотворил шестнадцатой из «мест и областей наилучших», но Злой Дух наслал на неё морозы (Видевдат I, 19).
Эта река впадает в некое море Ворукаша (Каспийское?).

Молись великой, славной,
Величиною равной
Всем водам, взятым вместе,
Текущим по земле.
Молись текущей мощно
От высоты Хукарья
До моря Ворукаша.

Из края в край волнуется
Всё море Ворукаша
И волны в середине
Вздымаются, когда
Свои вливает воды,
В него впадая, Ардви
Всей тысячью протоков
И тысячью озёр…

И четырёх ей создал
Ахура жеребцов,
Те кони – Дождь, и Ветер,
И Облако, и Град.
Они ей постоянно
Льют влагу, о Спитама,
Поят её росою,
Числом неисчислимым
Ей сыплют снег и град.

Она явилась зрима,
Благая Ардви-Сура,
Прекрасной юной девой,
Могучею и стройной,
Высокой и прямой,
Блестящей, благородной,
В наряде с рукавами
Расшитом, золотом.

Бобровую накидку
Надела Ардви-Сура
Из шкур трёхсот бобрих,
Четырежды родивших
(Когда они шерстистей,
Когда их гуще мех),
Так сделанную, чтобы
Смотрящему казалась
Она покрытой золотом
И полной серебром.

Поселок индоевропейцев

Ардви впадает в море Ворукаша «тысячью протоков и тысячью озёр», т.е. образует дельту, как и в реальном случае с Волгой и Каспием.
Море Ворукаша («Широкозаливное») должно быть отождествлено с Каспийским. В него Арэдви Сура течёт с «золотой» горы Хукарья, имеющей «рост тысячи мужей».
Путаница объясняется просто: в древности истоком Волги считали реку Белая, которая на карте Птолемея течёт с «Римийских гор» (Rhymici montes). Исток Белой находится на горе Иремель, которая является одной из двух самых высоких вершин Южного Урала и до недавнего времени считалась самой высокой.
Во времена индоевропейцев эта река была золотоносной.

Приволжские степи - священная Арьяна-Вэджа

Ардви питается снегом и градом, как говорится в Авесте и одета в шубу из шкур трёхсот бобрих (Яшт V, 129).
Бобры не водятся и никогда не водились на реках Ирана и Средней Азии, зато являются животными, обычными для Волги. Всё это позволяет с уверенностью признать Арэдви Суру воплощением реки Рангхи, а последнюю (как и индоарийскую Расу) отождествить с Волгой.

Прочие гипотезы: Ворукаша — Аральское море, Амударья и Сырдарья, реки Ирана и Индии имеют куда менее достоверную фактологию. Они были популярны, когда не было установлено, насколько далеко могли кочевать индоевропейцы, пришедшие с далекого Урала и Поволжья в Южную Азию!

Источник